程门立雪这个典故讲的宋朝的什么故事？

2022-03-25 00:10| 来源: 网络整理| 查看: 265

点点大狗

也说“程门立雪” －－读天涯芳草君“程门立雪的出处”书后天涯芳草君近来研究典故出处，收获颇多。关于“程门立雪”之事，大体如君所言。考释词语典故来源，需引证最初资料，如“程门立雪”，今人所编之词典工具书，多引证《宋史·杨时传》，其实还不到位。《宋史》编成于元朝，诸人传记，多采用宋人所作之资料，如传记、年谱、行状、碑铭、野史、笔记及诗文。关于游酢、杨时立雪于程门一事，最早见于侯仲良《侯子杂言》。侯仲良是程颐的内弟，他的记录当系亲闻，是所谓“第一手资料”或“原始纪录”。《侯子杂言》今已散佚，不可见矣。专门收集程颢、程颐兄弟言论的《二程语录》，引有侯氏所记数条。卷十七所引一条，即“程门立雪”之最初资料：游、杨初见伊川（程颐），伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：“贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出门，门外之雪深一尺。此条在专门收集朱熹言论的《朱子语类》中也有引用。《宋史·杨时传》的记载，应该就是根据《侯子杂言》而来的。宋史的原文跟侯氏的记载差不多，说游、杨二人到了程宅，“颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。据《明道先生年谱》，此事发生在元丰四年（1081年），时程颐50岁，杨时48岁。一个48岁，并在学业上已经有了不少建树，而且在社会上也有了一定的地位和声誉的人，竟然如此谦虚恭谨地向只比自己大两三岁的人拜师求道，也确实令人感动。“程门立雪”的故事能够流传下来，并且成为一个著名的典故，实在是有道理的。不过，程颐的态度倒显得太傲慢：人家在这里不怕寒冷等了这么久，你老先生坐着睡觉不接待，醒了也不留他们坐一会儿或者喝杯酒去，也太不礼貌了！呵呵！可是这个故事后来在流传过程中发生了一些变化，被说得玄乎了。下面的一个教小朋友学历史的网页，非常有趣，把它转在这里：（原网页有图片，此处从略）（图一）宋朝的杨时非常喜爱学习。一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教。（图二）程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候。（图三）雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外。（图四）老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。 http://www.beijingmuseum.org.cn/children/zhmdz/qxlm_gs1.htm 另外一个介绍典故成语的网页也有类似的说法：远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。 http://www.lytour.com.cn/dianguchuanshuo/chengmenlixue.htm 上引两例，都把这个故事作了“想当然”的改编：一、游酢、杨时不是“侍立”在程颐的屋里，而是站在门外，也就是站在雪里等了大半天。是名符其实的“立雪”。二、程颐醒来，不是让他们二人回去，而是受了感动，连忙把他们请进来，耐心传教。在现代人编撰的书籍和网文中，有很多都是采用这种说法。我还看到有一本专门讲汉语典故的书，讲这个故事时，把门外雪深由一尺加深到了三尺。这种说法很符合人们的心理：站在屋里不如站在屋外雪地里更显得“诚心”，当然雪越深也就越好；老师醒来受到感动，连忙请进，从此对学生更加爱重，也比那样淡淡地说声：“日既晚，且休矣”更有人情味。这样改动，当然比原来的故事要更感人。可惜与真实的情况完全不同了。我不知道教小朋友时，该是按真实情况介绍呢，还是该按想象修改才对。不过，如果要找到真正立雪的故事，倒也可以，而且也同样是一个典故，虽然不如“程门立雪”这个故事那样著名，却比这个故事更早。唐代诗人方干有一首《赠江南僧》（《全唐诗》卷六四九）的诗，末二句说：继后传衣者，还须立雪中。这首诗又被传为贯休作，见《全唐诗》卷八百二十九。贯休是一个和尚，他熟于佛教掌故，也许更有可能运用这个故事，因为这个“立雪”的故事本来就是发生在佛教徒身上。《景德传灯录》卷三《菩提达摩》：时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛。博览群书，善谈玄理。……乃往彼晨夕参承，师(指达摩)常端坐面墙，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”其年十二月九日，夜天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪过膝。师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”师曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智、轻心慢心？欲冀真乘，徒劳勤苦。” 光闻师诲励，潜取利刀自断左臂置于师前。师知是法器。乃曰：“诸佛最初求道为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”师遂因与，易名曰慧可。慧可（以前叫神光）为了向达摩学佛，不惜在腊月大雪天在外面站着，雪深过膝（大概也有一尺多吧？呵呵！），才换来达摩的一席教诲。不过达摩比程颐更冷酷，他竟然看着慧可当面砍断自己的左臂，才肯传衣钵，真是太惨了。这个故事也许比杨时“程门立雪”更让人感动，可惜很少有人提起它。当然，如果要教小孩，最好不要用这个故事，因为那样冷冰冰加血淋淋的故事，实在是“少儿不宜”了。顺便讲一点题外话。有人认为，程颐在游、杨二人求教时打盹，其实不是睡觉，而是在“静养”，在“闭目修道”。他是在做“功课”，同时也用这种方式在暗暗地启发游、杨二人，也就是所谓“身教胜于言传”。这也许是一种猜测，但也有一些道理。因为，二程思想受佛教，特别是禅宗的影响很明显。而禅宗里一些高僧的传道，常常就是这样莫名其妙，他们常常不用语言文字，而用动作、形体或道具来启发求道者，象打哑谜似地让人家去猜，去“悟”。慧可和尚向达摩请教的时候，达摩“面墙”而不予“诲励”，用的也是这种“禅”而又“玄”的办法对付他。程颐的做法与达摩的做法一脉相承。也许从这个小故事里，可以帮助我们了解宋代儒学和二程思想，与佛教的某些渊源关系。历史和学术，往往是可以从这些蛛丝蚂迹里找到一些重要线索的。这已经不止是某个典故或某种语言现象的事情了。

2010-05-11 | 添加评论 | 打赏

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