山西大槐树传说，究竟是什么？

▲山西省洪洞县所在

实际上，明代初年洪洞县移民人数微乎其微，至于坊间盛传的洪洞县为中转枢纽的观点，也被后世诸多学者用异常详实的论据所“捶死”。

那么这则编纂的民间传说故事，为什么会火遍大江南北，还具体到某一个县，这到底是怎么回事？

▲洪洞大槐树景区古训云：祖宗虽远，祭祀须诚

（图：图虫创意）

白骨露于野，千里无鸡鸣

古代社会，土地的人口承载能力远不及今天的工业社会。限制人口突破1亿大关的，不是生育政策，而是战乱、饥荒、疫病。

元朝元文宗至顺元年（1330年）统计，全国有纳赋户1340万余户。加上那些不纳税的僧尼、流民、黑户，根据现代学者吴松弟、赵文林等人的估计，那时元朝人口大约有8500万。

到元惠宗至正十一年，也就是公元1351年，元朝人口达到峰值，有约9000万。这一年，随着饥荒、瘟疫的流行，元朝人口开始下滑，并引发了由刘福通、韩山童领导的红巾军起义。

▲百姓饥荒，路有白骨，圣上作乐，每日寻欢

（不反才怪 图：《朱元璋》）

从红巾军起义到最终朱元璋夺取天下，这中间经历了十几年的混乱时期。明洪武十四年（1381年），明朝共有户数1065万户，总人口不到6000万。也就是说，在这十几年间，全国有三分之一的人因战乱、疫病、饥荒等原因死于非命。

即使在明朝已经建立之后，这个问题也没有得到妥善解决。靖难之役后，永乐二年明廷再度统计全国人口，这时全国共有968万户，人口堪堪5000万。

▲大意：中原耕桑之地都要荒了，会影响到国库

快点搞一批人来中原种田！

（图：图虫创意）

根据《元史·五行志》记载，元末每年都会出现较大的水患。至正二年“六月癸丑，济南山水暴涨，冲东西二关……漂没上下居民千余家，溺死者无算。”伴随而来的蝗灾、饥荒与瘟疫更是元末明初人口锐减的主要原因。

人口锐减、土地荒芜、流民问题严重，这是明初主要的社会问题。为了将流民固定在土地上，同时也为了缓和社会矛盾。明代朱元璋、朱棣父子两朝，进行了中国古代规模最大的官方人口迁移活动。

不全来自山西

明代官方人口迁移活动也分三个体系。一个是像历朝历代那样驻军屯田，设立边疆卫所。

其二是在南方进行的“赶苗置业，犁庭扫穴”的大规模移民活动，驱逐苗民、开垦荒地，为国家解决税源和流民问题，比如“江西填湖广”，将人口从地狭人稠的江西迁出，安置在地广人稀的两湖地区。

▲比如湘西、贵州一带的广大山区、河谷

其实是在明朝才真正实现多方面汉化的

这和大量的汉族人口驻军屯田分不开

迁山西之民填河北空虚的洪武、永乐大移民，也值得一说。洪武、永乐两朝，想要充实北方人口，最先想到的就是迁移人口入华北。

▲移来移去，真就五百年前是一家呗

（图：图虫创意）

根据史料记载，明初内迁的移民来源，以太原、平阳两府为主力，泽、潞、辽、汾、沁等州府也有迁出，洪洞的名字并没出现在主力地名中。《明洪武实录》中还记录有“大将军徐达等师至朔州，徙其边民入居内地。”

▲其实元末明初，山西发生的战乱并不比其他地区少，

能留下这么多人口是由于一个特殊历史事件

泽、潞、辽、汾、沁这些地名可能看着陌生

其实都是山西南部、东南部的地方

所以明初的大移民中，迁移的人口是从山西全境及其他省份征调的，甚至不是都来自山西。那为什么许多家族的族谱当中，都记载有洪洞县大槐树、老鹮窝字样，成为了中原移民的集体记忆了呢？

▲当然不是现在大家能看到的这棵大槐树

真正的大槐树早就没了，这棵是...雕像

（图：图虫创意）

想象力重构历史记忆

研究中国历史，族谱是一项非常有价值的资料，但也是一项需要审慎考虑的资料。许多族谱在修的时候就会对自己的祖先进行一些想象和美化；小辈另立门户、新修族谱的事情屡见不鲜，对于前几代家族史的记忆未必准确；而且族谱是可以不断续修、重修的，所以流传至今的族谱不一定就是最初的那个版本。

在今天，晋冀鲁豫交界地区的家族留存族谱中，记载先祖来自洪洞大槐树的非常多。但是在这些地区的家族族谱中，往往不记载具体地名，只说来自洪洞县，不说来自xx村，这不太符合中国传统的家谱的记录方式。

▲确实，这一地区也是距离山西移民源头很近的地区

而且许多家谱族谱当中，对于迁移缘由的记载各不相同，除了官派移民之外。红虫杀人、燕王扫北、躲避闯王等等说法也非常多。有的详尽，有的简略，有的雷同，还有的荒诞不经，充满神话色彩，难以让人信服。

▲无论是历史古迹是否能佐证，还是家谱记载是否靠谱

寻的，念的都不过是那一份跨越时间和地域的宗族亲

（图：图虫创意）

另外，许多传说中的地名如大槐树、老鹮窝、老鹮巷、枣林庄，它们大多出现在清中期后新修的族谱当中。总之越接近于明初移民的时候，这些传说地名出现的频率就越低。

所以中原移民来自于大槐树，这很可能是一个在移民当中流传甚广的传说，在长期传颂的背景下，慢慢成为一个人为塑造的历史记忆。

▲口口相传的历史附带了太多主观色彩

是历史，也是故事，更是对“根”的记忆

（图：图虫创意）

这个说法也与许多文字记载相吻合，比如河南偃师游店村的《滑氏族谱》，序言中就写道：“未迁之先，祖居山西何地，故乡尚有何人？熙曰无据。老人相传，自洪洞大槐树下迁来。”

这一族来自山西哪里？故乡还有亲人吗？这些都没法考证，只听族中老人说，是从洪洞大槐树迁过来的。

▲据县志记载，

大槐树下是官府集中移民，编排队伍的地方

也因此成为了代代相传的“祖居之地”

（图：图虫创意）

《滑氏族谱》后面还有一句“传至今日，凡属迁徙者各族，皆有此说。”传到那时候（清中期），这个说法已经被大家普遍接受了。

值得一提的是，与之相似的还有许多民间杜撰的与树有关的移民传闻，例如：“陕西大柳树”、“甘肃大柳树”、“四川大柳树”、“山东大柳树”等等等，与众多“柳树”相比，用“槐树”作为故事的载体，可谓是民间传说中的一股“清流”。

▲古老的大槐树，只剩下一个后世立的碑

（图：图虫创意）

这种集体记忆的重塑，其实是混乱时代结束之后，人们对于自身归属感的强烈需求所导致。通过一种易于理解的通俗化叙事，将历史传说融入现实生活，将自身与周围人联系起来，营造出一个对国家和民族的认同与理解。

时至今日，山西洪洞大槐树已经从杜撰为主的故事，变成了一个文化符号，甚至成为相关地方财政税收的主力之一了。

▲华人老家，根祖圣地，5A景区

（图：图虫创意）

参考文献：

1.《山西洪洞县"大槐树移民"研究》，吴银龙

2.《明朝洪洞大槐树移民研究》，赵艳华

3.《祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析》，赵世瑜

4.https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E5%8F%B2#%E5%85%83

BY｜地球知识局

文｜那日苏

图文版权归原作者或机构所有

辑｜山西晚报全媒体记者 南丽江

审核｜方天戟

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