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商汤灭夏桀,改朝换代之后,天不凑巧,五年大旱,五谷无收。 商汤就用自己的身体在桑林祈祷,说:“余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。 不要因为我个人的无能而让上帝、鬼神伤害天下苍生的性命。” 于是剪掉自己的头发,拶上自己的手指,以身体作为祭品,向上苍求雨。《吕氏春秋》说“民乃甚悦,雨乃大至。” 闻此德音,莫名感动。从这里能看出商汤的担当,看出诚恳,看出悲悯情怀。 干工作没有不出错的,出错不可怕,检讨得失,理清教训,承担责任就是了。 但是现在有的人,出了个事,首先死不道歉,其次道歉也敷衍塞责。 有的还反面文章正面做,丧事当做喜事办,变着法子表扬自己。真是“前不见古人,后不见来者”,让我们怆然而涕下。 商汤祷雨于桑林一事,《吕氏春秋》、《荀子》、《淮南子》、《尸子》等均有记载。 郑振铎先生研究诸多典藉后得出结论,这个故事的前半截,是巫卜以活人献祭。 商汤引咎自责,乃以国君之尊亲为祭品,这一步就跨上了当时部落文明未曾企及过的道德高地。但郑振铎说:“这乃是他的义务。” 关于担当,《笑林广记》有个段子:钟馗有个爱好,特别喜欢吃鬼。 他妹妹给他送来寿礼,帖子上写道:“酒一坛,鬼两个,送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少,连挑担的是三个。” 钟馗看完后,将三个鬼送给厨师做成一顿丰盛的大餐来享用。担上鬼对挑担鬼说:“我们本来就该死,你却何苦来挑这担子?” 钟馗当然不会因为鬼挑担就放过挑担鬼。在吃鬼这个大是大非的问题上,“赐福镇宅圣君”拧得清。 相反,挑担此“鬼”,倒还因为这“白送人头”的勇气,显得不那么罪孽深重了。 故事背后总有故事。敢于挑担子就是敢于担责,担责就面临着“下油锅”的风险。问题是,因为风险巨大,就应该放弃承担的责任吗? 反观商汤桑林祷雨,也有不同的视角。“余一人有罪,无及万夫。”恳请打击不要扩大化,一人做事一人当,一人犯罪法办一人,这没错。“万夫有罪,在余一人。” 万民有罪,由我一人来承担,这个就有大问题。虽然它说明商汤爱民,但商汤的大包大揽,却剥夺了公民承担公共责任的应有义务。 商汤这种帮万民承担一切的无限责任,可能培养出民众不担任何责任的心态。 现代社会,责权对应,人人都应该具有独立自主的精神。不仅仅领导要有担当和牺牲精神,每个公民也要有担当和牺牲精神。 上下同欲者胜,同舟共济者赢。同样,上下同担当,人人有责任,不给机会主义者有机会,这才是一个自信而健康的民族。 |
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