客家历史：一部迁徙史，一部血泪史

第二次大迁徙

天宝十四载冬（755年），安禄山率领15万叛军南下，发动“安史之乱”，使得民不聊生。“安史之乱”后，唐朝由盛转衰，出现割据的局面，在加上连年的灾荒，官府的贪污腐败，之后又爆发黄巢起义，起义军辗转大江南北，攻城略地，给中原人民带来了沉重的灾难。

中原人民不得不再次背井离乡，再次引起大迁徙大潮，这就是客家人第二次大迁徙的背景。这次大迁徙，江西是客家人的落脚的重要地区“安史之乱”后，江西的洪州、饶州和信州三个地方，户口数就增加了11万余户，由此可见这次大迁徙的数量之众。

这次大迁徙，从安史之乱到五代时期，客家人主要有6个迁移方向，第一个方向迁往江苏和江西，第二个方向迁往浙江，第三个方向迁往福建，第四个方向迁往广东中部和广西南部，第五个方向迁往湖南，第六个方向迁往四川。

第三次大迁徙（客家文化和客家民系的初步形成）

第三次大迁徙，初步形成了客家文化和客家民系。公元1126年，金兵南下，北宋节节败退，引发了又一轮的中原汉人的南迁潮，公元1127年，高宗在南京应天府即位，建立南宋王朝，之后应天府被金兵攻克，高宗南渡，而随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。

蒙古入侵后，实行民族歧视的政策，将人民分为四等，其中汉人和南人被分为第三等和第四等，处在黄河流域的汉人，再次南迁，蒙古出兵南方后，闽粤赣成为抗元的主战场，而文天祥挑起了抗元保宋的重任，之后率军到达梅州，客家儿女纷纷从军，转战闽粤赣各地。之后，南宋灭亡，但是客家儿女却一直起兵抗元。广州增城起兵抗元的首领朱光卿，甚至以客家人为标志，鼓励和号召更多的客家人积极参加战斗。

在宋代的时候，主客户籍还分的比较明确，但是在宋末元初这一段时间，由于南渡的淮军、客家人和土著抱团，积极加入反元斗争中，长期的斗争使得这部分人的生活、习俗、语言等渐渐的融合在一起，这个时候已经难以界定哪些人的户籍是主籍，哪些人的户籍是客籍了。

正因为这一融合，形成了一种全新的文化，这种文化和以往中原人的固有文化不同，也和闽越地区本身的文化不一样，这种文化就是客家文化，而这些文化的主人公就是这部分客家民系。这一时期，客家的中心区域主要在汀赣，其中主要核心在汀州。

第四次大迁徙（确立以梅州为客家文化中心）

清兵入关，打败了李自成的起义军，并且在打完胜仗后烧杀抢掠，引起汉人的不满。自1645年，赣南客家人在宁都首次反清以来，经过了大大小小数十次的反清浪潮，因这次动乱，客家人再次大迁徙，但是这次大迁徙和以往不同，以往的大迁徙都是内聚形态的，而这次的大迁徙，却是相反，由内向外辐射，使客家人分布在世界各地。

这次迁徙有的往粤北、粤中、粤西方向；有的向广西、湖南、四川方向；有的甚至迁徙到东南亚（今印尼、泰国、越南、马来西亚等地方）；还有一部分客家人随着郑成功出征收复台湾，之后定居台湾（当然，台湾的客家人也有一部分在郑成功之前就已经迁徙过来了，但是这部分人不是大迁徙造成的，这儿就叙述）。

当然，第四次大迁徙除了动乱的原因外，还有一个比较重要的原因，赣闽粤地区的客家人，经过200多年的稳定发展，居住人口越来越多，而赣闽粤地区山多地少，已经限制了客家人的发展。由于湖广和四川地区经过了长期的动乱，人口锐减，清政府针对这情况，作出了“移湖广、填四川”的移民运动，于是就有大量的客家人移居湖广和四川这些地区了。

雍正十一年，是梅州历史的一个新起点，雍正帝设立一个“嘉应州”，至此，嘉应州成为当时420多个州府之一，这就是梅州市形成的原形，当时嘉应州包含长乐、兴宁、平远、镇平、程乡、松源、丰顺、大埔等地区。在清朝，嘉应州逐渐发展成为客家文化中心，并且开始把梅州话认为是标准的客家话并记载到《嘉应州志》里。

第五次大迁徙

洪秀全是客家人，而他领导的太平天国运动，队伍都是以客家人为基础，这部分客家人辗转征战十多年。最终起义失败，清政府对这部分客家人进行清洗，使得这部分人纷纷迁徙国外避难。

鸦片战争后，契约华工的兴起，也让部分客家人被骗到海外；光绪帝取消海禁后，部分客家人出洋做生意或者谋生，这部分人就是现在的华侨，他们迁徙到海外，并在海外落地生根。

现在，客家人已经分布在5大洲，80多个国家和地区，所以有句话说：有华人的地方就有客家人。返回搜狐，查看更多