死亡学视野中的中国佛教死亡观研究

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686

作者：

李海波

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摘要：

中国佛教是中国思想史上死亡理论最丰富的学说体系.本文运用历史和逻辑结合的方法,引入自然科学研究模式,从死亡学视野出发研究中国佛教的死亡观,对以下问题进行了探索:一佛教死亡观在传统死亡观中的定位;二佛教死亡观的理论体系;三佛教死亡观的社会影响. 主要结论:一,佛教死亡观是对传统死亡观的承接和拓展.儒家是以生观死,死亡学说服膺于伦理教化,是实用主义的死亡观.道家以理性反思联结起儒家和释家,以宇宙为生死视域,主张生死齐一,把死亡的超越转向内心的探求,是自然主义的死亡观.佛教将生死视域扩大到极致,以超越死亡为目的,兼具儒家的伦理教化作用和道家的内心超越机制,是超越性死亡观.二,对死亡的认识是佛教建立的基石.佛教由死亡是苦,不可避免,无常而指向超越的必要性,以动态的生命结构说全方位考察和解析死亡,得出"无我"论,消解了死亡的终结意义.三,佛教死亡观解除了死亡过程的认知困境,在死亡学前沿成果中多有反映,且理性论证死后世界的存在,充分发挥其伦理教化功能.四,佛教死亡超越体系是理论和实践的合一,个体关怀与终极关怀的合一.五,总结佛教的死亡含义:体性为空,相为五蕴的分解,用是检验人生境界的标准和提升生命质量的最后时机.六,佛教死亡观在中国影响深远,是佛教在中国传播及其中国化的内在推动因素之一. 创造性的转换佛教死亡观,必定能充分展现其现代意义,成为死亡学,生命伦理学,心灵学(超心理学)等新兴学科重要的思想文化资源,为安乐死,临终关怀等伦理热点问题开辟新的思路,并能为中国乃至东亚的相关学科形成自己的特色提供参考,为世界学术做出独特贡献.

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关键词：

死亡学 中国佛教 死亡观 儒家 道家 生死视域 轮回 死亡超越

学位级别：

博士

学位年度：

2005

DOI：

10.7666/d.w018654

被引量：

11