《论语》：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

原标题：《论语》：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

【原文】孟懿子①问孝。子曰：“无违。” 樊迟②御③，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违。’” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注释】①孟懿子：鲁国的大夫，是执政的“三桓”之一，下文的孟孙也指他。②樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。③御：驾车。

【译文】孟懿子问什么是孝。孔子回答说：“不违背。” 樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝，我回答他说：“不违背。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子回答：“父母活着的时候，要依照礼节侍奉他们，父母去世，要依照礼节埋葬和祭祀他们。”

【读解】孟懿子是鲁国执政专权的大夫，部长级干部。他问孝于孔子，孔子答：“无违”。这是什么意思呢？你既然在问礼节，就不要违背礼节，谓之“无违”。古人用词非常省略，所以把“无违”后面的话都省略了，就是说不要违背礼节的具体内容。“樊迟御”，樊迟是孔夫子的学生，正在给孔夫子赶马车，当车夫。孔夫子去见孟懿子，而樊迟是车夫，和马守在一起，没有进去听孔夫子和孟懿子二人的对话。当然他们俩对话的内容也不少，但是孔夫子只是把这一句关键的话提出来，在乘马车的时候主动地讲给学生樊迟听。樊迟是个热爱学习的弟子，在《论语》里有多处和孔夫子问答的内容。听老师答复“无违”，就问：“何谓也？”意思是老师您说的太省略了，具体什么意思我不懂，可不可以详细的解释一下？孔夫子就说，这个很好理解啊。父母尚在的时候，一定要“事之以礼”，不要违背了事之以礼的规矩。父母去世了，就需要“葬之以礼”，之后还要“祭之以礼”，也就是以后每年都要按照我们现在传下来的习俗，清明扫墓，七月半中元节，父母的生日、忌日也都应该去祭扫一番。

“礼”，我们在学习《中庸》的时候也说过，国君对他的先人应用什么样的礼？士大夫又应该用什么样的礼？普通百姓又应该用什么样的礼？都是有规矩可依的。礼，是定贵贱之位的，古代的祭祀是属于一种大礼。包括侍奉父母，也要遵循礼的规范，不能说你是一个老百姓，却把天子的礼、诸侯的礼拿来玩耍、摆排场，这就会给自己招致麻烦。就像前两年，安徽的一个地委书记，也在他的辖区里把武警官兵召集起来搞“阅兵”，如邓小平一样，高喊：“同志们好，同志们辛苦了！”下面就回答：“首长好！为人民服务！”这个在古代就叫做“僭越”，放在以前是要杀头的。在封建社会你在家藏了一身龙袍，被人检举，官府就会说你谋反，那就对不起了，灭九族。一般的老百姓是长衫也不能穿的啊，只有秀才出身才配穿长衫，不是秀才只能穿“短打”，也就是不能“僭越”。所以“礼”定贵贱之位，我们常常说要懂礼，就是说长幼有别，贵贱有别，大小有别，男女有别嘛。正是由于有了种种差别，在差别之中才能形成一种礼。而每个人都守住自己的礼就叫“守其位”，我们在讲《易经》的时候曾反反复复的谈到“位”这个观念，位就凝固在“礼”里边，“位”就是你的人际关系网上的那个点。你那个点牵涉到什么样的人事关系，上下左右是怎么回事，它就确定了你在礼法之中的位置，守住你自己的位置就是你该守的礼。

学生在学校里要遵守学校的规矩，那就是学生应该守的礼；老师遵守他的行为规范就是他要守的礼；而在机关单位里边这方面就复杂得多，玄妙得多。因为我们现在不像古代社会那样讲礼，自满清王朝覆灭以后，我们都讲求民主共和了，把封建礼节一扫而光。面子上明着的礼我们看不到了，实际上在衙门里，这个礼仍然在暗中不显山露水地存在着，仍然在冥冥之中起作用。有的人进了机关不懂规矩，稍微不注意就会给自己带来麻烦；如果他懂得了“礼”的道理，守住了自己礼和位的关系，那么他进了什么单位都是“稳坐钓鱼船”，所以这里提到的“礼”确实是很重要的问题。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”我们一定要把这几层的微妙关系看到。

转自：冯学成博客返回搜狐，查看更多

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