吾与点也的理想

同人我、人我合一，是中华优秀传统文化中处理“人与人”之间关系的一个核心理念。孔子创立的儒学，以“仁”为中心，也称仁学。樊迟问仁，孔子答：“爱人”。《中庸》引孔子的话：“仁者，人也，亲亲为大。”孟子又扩展开来：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”他推己及人，把亲自己的亲人，扩大到爱他人、仁民、爱物。墨子更是倡导“兼爱”。“人我合一”的理念，极具理想主义色釆。试想，若真正用这个理念来处理人与人、人与社会，乃至民族与民族、国家与国家的关系，每个人践行替他人着想的美德，让世界充满仁爱，那这个世界该有多么美好！果真如此，那儒家倡导的“世界大同”的理想也就不是空想了。当今中国倡导构建人类命运共同体也就水到渠成了！曾点于暮春之间，招朋呼类，尽情在沂河游泳戏水，之后在舞雩台上乘凉，接着唱着歌回家去，这种和睦、融洽、亲密的人际关系，自由自在极度放松的心态，是人人所向往的，不仅令孔子慨然喟叹，更令今人慨然长叹！

一内外，心身合一，这是中华优秀传统文化中调节自我身心之间矛盾的核心思想理念。以儒学为主体思想的中国传统文化，是以“内在超越”为本质特征的。穷则独善其身，达则兼济天下。而超凡入圣，脱俗成贤，必须内超自我。《大学》说:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”所以，修身、齐家、治国、平天下，始终是一个仁人志士坚贞不渝的理想。然而“德是生命的和谐”，一个人一生修身崇德，要达到“天和、地和、人和、家和、己和”的“五和”境界，谈何容易，特别是要时刻做到“己和”——内心总是保持平静淡定的和谐状态，那可以说难上加难。但是，曾点“咏而归”的理想，放下一切，心境淡泊，无欲无求，自由自在，其心之所欲，达到了极平凡而又极难企及的至高境界。这对躁动不安、找不到心灵栖居之所的当代人而言，或可找到了一条通往远方的路。

优秀传统文化需要智慧地现代诠释，也需要与时俱进地进行创造性实践。八年前，东安县委政府根据东安生态优势明显的实际，坚持生态立县，建设绿色东安，突出治理好母亲河——紫水河，使之可以游泳戏水，并把县城段两岸建设成可休闲游览的十里德文化长廊，努力把孔子“吾与点也”的理想变成现实——那岂不是幸福东安的一个缩影？近年来，东安建设成了中国首个德文化之乡，紫水河也成了国家湿地公园。每到盛夏，紫水河俨然一个天然浴场，傍晚在岸边和聚德生态文化园散步的人们川流不息……如果说“吾与点也”的理想是两千多年前一幅令人向往的沂河出浴图，那么，这可以说是今天东安的一幅活生生的紫水出浴图!

《论语·侍座》的内涵极为丰富，仁者见仁，智者见智，上述只是笔者画《咏归图》时的一些联想甚至臆想而已。中国画从来深受中华古典哲学思想的影响，传统文化就像血脉一样流通在画家的笔墨间。国画追求“神妙”，所谓“神妙”，我以为，神在笔墨，妙在无墨。画里无画，则无画；画外无画，则无画。而作品要超以象外，有境外之意，则功夫既在画内、更在画外。古人说“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”画以载道，画技乃雕虫小技，画道才为天地之大道，且技进乎道。不少人对我说，你的画与别人不一样，一看就知道是“文家竹鸡”，而且总感到画里有东西，画外还有东西。这就对了，其实我画竹鸡意不在竹鸡，而是把竹鸡作为托物寓意的文化符号，来寄托自己的所思所感所悟——正所谓：画竹鸡意不在鸟,在乎抒逸比德志道耳！并且深感画作仅形神兼备还远远不够，需力求“形、神、情、意、禅、德、道”七者兼备，即写形传神，以情动人，得意忘象，超乎象外，花鸟比德，德心禅意，画以载道，画道至简，其核心是德心禅意道骨，儒释道合一。潇湘画话者云：梦里千年桃花源，沂河出浴图更贵。吾与典也欲何往，天下共吟咏而归。返回搜狐，查看更多