婺州 婺源争相“婺”字探源

婺女文化座谈会

传说，自从盘古开天辟地，宇宙之中出现了日月星辰、山川河流；女娲时代，世上又有了人类、万物；到了尧舜时期，出现水患，普天之下一片洪荒。古山越人聚居一带也未免于难，洪水泛滥，漫无边际，冲毁了道路、庄稼、房屋……山民流离失所。

“水来土掩”。勇敢的山民想以堵治水，但是，洪水滔天，岂能抵挡？正在危难之际，滔滔洪水之中出现了一位美丽女子，三十岁左右，骑在一条大鳙鱼背上，左手抱一卷天书，右手持一把长矛，急流勇进。一路上，她看着惨重的灾情，心急如焚，但很镇定自若。她深知“堵截”不是办法，当务之急是找到水患根源，以求治水良策。她不顾激流巨浪，勇猛机智地迎着洪峰一直上游。游着游着……突然，轰隆一声巨响，在急流中涌出一股楼房般高的巨浪，浪底出现一条巨大的黑色蛟龙，张开血盆大口，洪水从它口中汹涌喷射而出。她心想：原来是这畜孽在兴风作浪。她二话不说，上前举起长矛对准蛟龙用力一掷，正刺中蛟龙一只眼睛。凶恶的蛟龙被触怒，甩起尾巴横扫过来。说时迟，那时快，女子迅速抛出手中天书。天书带有法力，只听得轰地一声炸雷，一下子就砸断了蛟龙的尾巴。“嗷！”一声惨叫，蛟龙挣扎了几下，垂下头死了，龙尾在空中落下，扎在龙身上变成了一座山——龙尾山。龙骨化成了晶莹剔透的砚石，龙尾山而成为盛产中国四大名砚之龙尾砚（歙砚）的砚料产地。

孽龙一死，洪水很快就平息了，淹没了的山峦重新恢复了生气，农田变成了粮仓，山民筑室而居，又过上了安居乐业的生活。然而，洪水平息之后，大鳙鱼搁浅而死，其鳞骨化为一座大山——大鳙山。据载：“方舆记云，尧洪水，有大鳙上，至此水涸而毙，鳞骨鬐髯（qí rán）积如山阜，故名。”

鳙鱼死后，那位美貌女子随即脚踏五彩祥云，飘然升天，成了天上的一颗星星。玉帝见她美貌超凡，能文能武，智勇双全，治水有功，赐封为二十八宿之女宿——宝婺星（即婺女星），掌管吴越分野。

唐开元二十四年（736），歙州休宁县鸡笼山附近洪真叛乱，朝廷派兵平叛，认为应在此地新置一县，以加强统治。开元二十八年（740），划休宁县回玉乡和乐平县怀金乡为县域。正当朝中议论新县取何名时，恰逢从此地升天的婺女星座在京城长安东南方向出现。于是，钦天监奏明唐玄宗，钦定县名为婺源，隶属歙州，县治在清化（今清华镇）。过了160年，于唐天复元年（901）因经济交通需要，县治迁弦高（即今县城）。县城正大门命名为“宝婺门”（即正西门），紧对正西门的西山脚下建了座婺女庙，祀奉当地人们敬仰的治水英雄婺女娘娘，常年香火旺盛，以佑乡民四季平安。清末民初，婺源域内的河流（即乐安江上游）则被命名为星江（对应“婺女星”）。

婺源建县后，政通人和，钟灵毓秀，人杰地灵。人们相互诉说着婺源是块福地，是金玉之乡（怀金、回玉组成）。婺女娘娘抛下的天书留在了当地，婺源又成了书乡，千百年来人文辈出，文化灿烂。史载：宋至清有文人546位，仕宦2665人，著作2180多部，其中选入《四库全书》者172部。南宋大儒文公朱熹就出在婺源。

自婺女娘娘斩灭了制造水患的孽龙后，这片土地上，山峦郁郁葱葱，茶林并茂；水流纵横交错，清澈长流，自建县绿茶就见赏于世。

综上故事，婺源县名由来不宜兼采众说，宜取“婺女乘鳙升天”之传说，婺源乃“婺女之源”，非“婺水之源”。

交流婺女文化(左原县政协副主席孙兆铎、右婺源县文化研究所所长洪玄发)

婺源乃婺女故里，“婺女星乘鳙鱼上天”这一璀璨的传说，构成了婺源这片古山越族聚居地最初的神话，它在婺源置县之前，就闪烁成为一段精彩美妙的传奇。

此次婺女文化探索中，婺源文化研究老同志对【婺】字字义也作了探讨：

1936年版《辞源》中把婺源境内的婺水订名“婺江”不准确，婺江在金华，金华江即婺江。新版《新华字典》【婺】字解释：“wù 婺水，古水名，在江西省东北部。”即指婺源江之水，而建县前婺源主河为乐安江上游，建县后才有婺水一说。婺江、婺水二者称谓均在婺州、婺源由来之后。【婺】字本义应：婺女，星座名，二十八宿之一。

婺源县志

婺女又名务女，繁体【務】字、【婺】字二者结构作比对似乎证明了【婺】字本义为婺女。繁体【務】字底部【力】字改为【女】就是【婺】字。由此可见，【婺】字专为婺女而造。

选自《金石大字典》

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