师言

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以下概要介绍一下28品的主要内容：

第一序品: 是本经的总序，佛说无量义经後，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。　　

第二方便品: 此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅盘，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。 妙法莲华经卷第一赞：世尊现瑞，弥勒疑详。 文殊为众广宣扬，古佛放毫光。三请法王，为演妙莲香。

第三譬喻品: 自此品至第九「授学无学人记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。　　

第四信解品: 须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。妙法莲华经卷第二赞：如来喻说， 三界为家 火宅门外布三车，诸子竞纷华 长者欣夸 ，受记果无差。

第五药草喻品: 佛应四人之请，更以「三草二木」将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。　

第六授记品: 授大迦叶等四人将来成佛之记。第七化城喻品: 先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。 妙法莲华经卷第三赞：三根普润，弟子蒙恩 化城虚设莫为真，再观智胜因 十六王孙， 八面证金身 。

第八五百弟子授记品: 富楼那为上首，五百弟子皆得受记。次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。　

第九授学无学人记品: 阿难、罗睺罗为上首。

第十法师品: 佛在世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。　　

第十一见宝塔品: 多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。多宝如来，分半座与释尊同座。　　

第十二提婆达多品: 说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。　　

第十三劝持品: 药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。妙法莲华经卷第四赞：　　五百弟子，记证金仙。 多宝佛塔涌其前，乐说起根源。 为法求贤，听演妙莲诠。　　

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第十四安乐行品: 文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。

第十五从地涌出品: 六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子？从何处而来？此为佛开显「久远实成」佛果的序曲。　　

第十六如来寿量品: 释尊说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示现。又说「佛寿长远」、「佛身常住」。以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。佛实际上是「常在灵鷲山」、「常住说此法」，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。此品旨在说明佛陀「寿命之无量」、「教化之无量」、「慈悲之无量」及「救济之无量」。　　

第十七分别功德品: 说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。妙法莲华经卷第五赞：曼殊起告，拥护真诠。 坚持四法得安然，地涌众多千。 阿逸重宣，寿量广无边。　　

第十八随喜功德品: 是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。　

第十九法师功德品: 明五种法师的功德，得六根清净神通力。　　

第二十常不轻菩萨品: 说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。 　　

第二十一如来神力品: 佛出广长舌相，放毛孔光。以此神力，为嘱付灭後传此经，捷要地说此经功德。此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、转法轮，并在此处涅盘。　　

第二十二嘱累品: 此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摸众菩萨顶而嘱付之。　

第二十三药王菩萨本事品: 自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭後弘此经的必要及弘经的功德。本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。妙法莲华经卷第六赞： 弥勒启问，较量经因。 六根清净见天真。不轻礼常存。为法燃身，供养净明尊。　　

第二十四妙音菩萨品: 叙述变现34身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鷲山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。　　

第二十五观世音菩萨普门品: 无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说14种无畏，32种应化身等种种功德。　　

第二十六陀罗尼品: 菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。　　

第二十七妙庄严王本事品: 述说药王、药上二菩萨的往昔事迹，他们为净藏、净眼二王子时，劝父母归依其师云雷音王佛，使他们听讲《法华经》的大善因缘，以显示遇佛、听《法华经》之难得。　

第二十八普贤菩萨劝发品: 佛为普贤说佛灭度後得《法华经》的四个方法。普贤发愿护持受《法华经》者。 妙法莲华经卷第七赞： 妙音观音，救苦寻声。净藏净眼转邪心。普贤行愿深。 四法常钦，万古永为箴。　　 　　

《法华经》在中国佛教史上受到了普遍的重视，曾被称之为“经中之王”，认为读诵、奉持、抄写此经皆有极大的功德。因此有不少僧人专门念诵此经，以为修持功德的重要方法。如神皓专诵此经9000余遍，延寿念诵13000余遍，守素念诵37000余遍，甚至有个刺身出血，以书写此经。《法华经》所以受到普遍欢迎，其中的一个原因，是因为该经宣称，佛说此经时，有多宝塔从地面涌出，十方诸佛汇集于此，以证明此经所说的道理真实不虚，并有六万恒河沙等数理的菩萨及其眷属，护持本经，流传四方。经中还宣称，无论何人，只要能护持、读诵、书写此经，便可获得无量功德，而如果有人胆敢诽谤此经，则会得到极大的恶报。因此，不少人就把念诵、抄写、奉持此经作为修持功德的重要手段，从而又出现了大量的“灵验记”、“功德文”之类的宣传《法华经》的作品，这类作品对《法华经》的传播也起到了重要的作用。 《法华经》本身也是一部优秀的文学作品，它想象丰富，色彩浪漫，行文顺畅，词藻优美，所以为历代文人学者所喜爱，这也是它广泛传播的原因之一。

《法华经》为弘扬佛陀的真实精神，采用了偈颂、譬喻等，赞叹永恒的佛陀（久远实成之佛），说释迦牟尼佛成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法。由於行文流畅，词藻优美，在佛教思想史、文学史上，具有不朽的价值，是自古以来流布最广的经典。

摘自《通慧禅林》

明兰法师

字慕云，号本易。湖南省祁东县人。舟山市书法家协会会员，广州市书画艺术交流协会副会长，曾任云台寺书画院院长、古佛寺书画研究院副院长。1999年礼上佛下源老和尚出家。北京中国佛学院唯识学硕士研究生毕业。

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