陆游以诗歌教子

中华传统家教家风

陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。他所写的诗歌中约二百首与教子有关，是中国历史上写教子诗最多的诗人。让我们来看一看，他是如何以诗歌教子的。

“宋元家教家风”篇

陆游以诗歌教子

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。尚书右丞陆佃之孙，南宋著名的文学家、史学家、爱国诗人。陆游自幼在家深受爱国思想熏陶，孝宗朝赐进士出身，中年投身军旅生活，官至宝章阁待制，晚年退居家乡。陆游创作的诗歌数量惊人，现存有九千多首，内容极为丰富，他是中国文学史上产量最丰富的诗人之一。在这些诗歌中，约二百首与教子有关，他是中国历史上写教子诗最多的诗人。陆游的家教思想与实践主要有以下几个方面：

第一，陆游主张家教要寓爱于教。他说：

人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。（《跋范巨山家训》）

天下人都爱他们的子孙，但是往往只知道爱，而不知道教，这不是真正的爱。陆游主张家教要把爱与教联系起来，爱体现在教之中。与此同时，陆游也主张子弟应当把对父母的爱体现在接受教育上。

第二，陆游提出教子“四戒”。陆游一生常常自勉为善，也希望子孙一辈子都是善人，他说：“小儿教汝书，不用日十纸。字字讲声形，仍要身践履。果能称善人，便可老乡里。勿言五鼎养，肉食吾所鄙。”（《示儿》）为了达到培养善人的目标，陆游根据自己的生活经验，撰写《放翁家训》，提出教子“四戒”：

戒奢侈。陆游生活的时代，奢靡之风盛行，“旧俗方以大坏，厌藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳”。陆游说：现在的社会风气是将过去的习俗完全抛弃，纷纷厌俭慕奢，把祖先的俭朴生活当作忌讳，不敢对子孙提起。

但是陆游不一样，为了让子孙们保持节俭的传统，他常常对子孙讲祖上生活俭朴的事例。比如，高祖陆轸在朝为官四十余年，从来没有置过家产，很多天才吃一次肉汤，过年或生日才吃一次笼饼等，生活非常节俭。身为尚书右丞的祖父陆佃也是如此，早年家庭贫穷，革带断了，就用麻绳接一下继续用，大概相当于我们现在皮带断了，不去买新的，用绳子接一下，继续使用。有一次，陆佃用几个月存下来的钱做了一件新棉袄，但是在吃饭的时候，不小心把菜汤洒到这件新衣服上了，把它弄脏了，陆佃居然非常伤心地痛哭起来，连饭也吃不下了，可见他对这件新衣服是多么爱惜。陆游以高祖、祖父为例子来教育子孙，不要忘记陆氏家族节俭的传统，因为“天下之事常成于困约而败于奢靡”。

戒贪。陆游指出：“世之贪夫，溪壑无厌，固不足责，至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。”那些贪得无厌的人，固然不值得费口舌去责备。看到别人的东西就动心，虽然是人之常情，但也是一种毛病，如果这种毛病任由其发展下去，就可能会发展成巧取豪夺，为非作歹。因此，他告诫子弟千万不要有这种毛病。

戒诉讼。陆游要求子弟不要轻易提起诉讼，即使是公正地打官司，也不要轻易地去做，更何况当时的官场是“官司关节，更取货贿”，极为腐败，贿赂成风，难有公正性可言。在陆游看来，邻里之间的矛盾不过是侵地界、欠钱物、逞凶霸之类的事情，对这类事应“姑徐徐谕之，勿遽兴讼也，若能置而不较，尤善”。对这类矛盾，需要时间慢慢调解，不要着急起诉。如果可能的话，最好是不与对方计较。

戒轻薄。陆游认为，那些有才华而又轻浮的子弟是最容易变坏的。父亲、兄长应当经常对子弟加以管教、约束，要求他们做人宽厚恭谨，不要与那些轻浮的人来往，这样才可能把自己引入正道，否则“可虑之事，盖非一端”。应该说，这“四戒”是陆游长期生活经验的总结，对于子弟的成长是相当有益的。

第三，陆游注重对子孙学习的指导。陆游在诗中常提醒儿孙，要珍惜青春年华，勤奋为学：

《小儿入城》

小儿破帽出求师，老父寒炉夜画诗。

不耐青灯写孤影，聊呼薄酒慰长饥。

我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时。

他还经常通过父子共读的方式，带动儿孙学习。如《示子聿》：

我钻故纸似痴蝇，汝复孳孳不少惩。

父子更兼师友分，夜深常共短檠灯。

诗中生动地反映了父子共用一盏灯，一起学习的情景，家庭浓厚学习氛围无疑会对子弟的学习产生良好的影响。

作为一位大诗人，陆游积累了丰富的学习经验，他积极向儿孙传授了这些经验。他告诉儿子，要学以致用，反对纸上谈兵，他说：

《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

在这里，他指出学习要坚持不懈，又强调不能满足于字面上的知识，还应在实践中去加深理解，把书本知识变为自己的实践能力，做到学以知识致用。当然，他的“躬行”仅指躬行儒家的伦理道德，比如他所说的“学贵身行道，儒当世守经”。在当时士人把学习当作应付科举考试的“敲门砖”的情况下，陆游学以致用的主张显然是颇有见地的。

第四，陆游要求子孙传承廉洁正直的家风，注重气节，廉洁为官。陆游在《放翁家训》中首先以祖上的廉直家风教育子孙。在唐代，陆氏家族有六人为宰相级别的高官，“廉直忠孝，世载令闻”。到五代时，因不愿为被陆氏家族视为“伪国”的朝廷效力，以谋取功名利禄，子孙们放弃做官，成为普通百姓。尽管如此，陆氏先人仍“孝悌行于家，忠信著于乡”。北宋朝廷统一全国之后，陆氏子孙才开始重新做官，逐渐发展成世家大族。回顾了陆氏的家世之后，陆游谆谆告诫子孙，陆氏家族最重的就是气节，决不能屈节求贵，拿原则做交易。

陆游还要求做官的儿子廉洁为官。南宋宁宗嘉泰二年（1202），陆游次子陆子龙赴吉州（今江西吉安）为吉州掾（原为佐助的意思，后为副职官员或官署属员的通称），他写了《适子龙赴吉州掾》，要儿子清白为官：

汝为吉州吏，但饮吉州水。

一钱亦分明，谁能肆谗毁。

聚俸嫁阿惜，择士教元礼。

我食可自营，勿用念甘旨。

衣穿听露肘，履破从见指。

出门虽被嘲，归舍却睡美。

这首诗的大概意思是说：你去担任吉州的地方官，一定要廉洁奉公，只可饮当地清清的流水，一文钱应公私分明，如果能做到这些，谁又能够造谣诋毁你呢？你要积攒薪金，以便为女儿阿惜出嫁置办嫁妆，选用德才兼备的老师教育你的儿子陆元礼。至于我自己的饮食起居，我完全可以自理，你在外做官，完全不用惦念为我送美食佳肴。我的衣服烂了，哪怕是双肘都露出来；鞋子破了，哪怕是脚趾都出来，也没有关系的。我穿这样的衣服出去，虽然可能会被别人嘲笑，但是我回家却能睡个安稳觉。陆游这是告诫儿子陆子龙，一定不要以权谋私。

第五，陆游家教思想和实践中都体现出强烈的爱国情怀。陆游出生于北宋灭亡之际，从小在家受爱国思想的熏陶，具有强烈的爱国精神。他为官时坚决主张抗金，虽屡遭压制，但从不气馁。晚年虽然被贬，闲居故乡，但收复中原的信念矢志不渝，并力图把这种信念传给儿孙。在年老衰病的情况下，陆游只好将收复失土的希望寄托于下一代。陆游临终时，写下了最后一首教子诗，作为自己的遗嘱，其中表达了对收复中原、统一祖国的热切期望。《示儿》：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

陆游明知死后“万事空”，但仍希望听到克复中原的好消息。整首诗的字里行间蕴含着对南宋政权偏安江南的强烈不满和对祖国统一的坚定信念。这种爱国赤诚之心对儿孙无疑会有刻骨铭心的教育作用，对所有中华儿女也是一种强烈的激励，推动人们为维护祖国统一不懈努力奋斗。这首诗是教子名篇，也成为后世广为传诵的爱国诗篇。

陆游的家教思想是比较全面的，他的家教实践也达到了比较高的水平，这与他所受的陆氏家风的熏陶，与自己良好的内在修养、渊博的知识是分不开的。

（本文选自李兵著《习训齐家：中华传统家教家风》，中华书局2020年11月出版）

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