看穿勾践卧薪尝胆的伎俩和本质

　　一切历史都是当代史吗？一切当代史又都会变成历史吗？

　　早在两千多年前，吴国、越国、楚国等就在为着所谓的霸业相互开战。人类的初民，不崇尚疆界，国是一个太相对的概念了，发生在其中的许多情节，却是为了一个国或国君不惜大动干戈。

　　吴越相争，是相互芥蒂的产物，互相地估摸对方的心思，并经常做出负面的判断。在此情况下，战争的潜在火药肯定要被点燃，弱的一方怀疑强者的用心，强的一方担心弱者的动机。夫差和勾践，这一对就是非理性思维的矛盾体，被线性思维障目了。

　　勾践，成功实施了一次报复，打着王道的旗号。夫差因为心慈手软，姑息养奸，最终失败。这个故事并不值得宣扬，每个人的个人经历，都会有沉重的压抑与悲痛，把它放大，都是令人扼腕，令人叹息，关键是究竟值不值？

　　吴越争霸，没有谁是谁非的问题，吴国把败军之君、之臣奴役也不罕见。越国输了，要伺机报仇，吴国输了，同样也要报仇，处于一个正常的循环状态。勾践不显示出正义的力量，虽然他用所谓的王道来掩饰。

　　非同一般的倒是勾践的承受能力，他在吴国被囚的三年里，装疯卖傻，以求活命。从事态的发展看，勾践的成功极其偶然，他有无数次被杀的可能，居然都阴错阳差逃过了。直到最后黄池会师，夫差如果按兵不动，勾践依旧没有机会攻城，是夫差的一错再错，酿成了大祸。

　　在当时，杀人、死人属于稀疏平常，不杀人不代表宽厚，杀人也不见得就是残忍，你争我夺的社会环境，时势在造英雄。在历史更迭的进程中，手段很次要，结果很根本。勾践的高明之处是他始终保持内心的警觉！

　　值得一书的两位军师：伍子胥和范蠡，都名流青史。范蠡在为难之际表现镇定，好似一个有操守的职业经理人一样，在不同的地方都要发光发热。令人费解的倒是西施，她不太懂男人，不太懂男人的感受。古今的女子，在爱情观上的转变太大了，现在颇少烈女、烈妇，多的是“随女”、“便女”。女人们的思维方式在几千年的嬗变中，出现重大的转折，性隐退了神秘的光环，逐渐显现了随意的色彩。

　　勾践卧了薪，尝了胆，从另一面看，他的报复心理，仇恨心理在作祟，而且不断强化这种意识。他难道真的是全心为国为民吗？他好面子，要咸鱼翻身，要重新争霸夺权。

　　吴越就在江浙一带，在姑苏城中，还可见当年的印记，南方人的处事方法，兴许斗智赛过斗勇，无怪乎伍子胥、范蠡的传奇一直流传至今。

　　历史是残酷、无情的。不残酷、不无情者往往没有好下场，而情与理又是构成社会发展的必备的要件。当然，每个当事人的脾性差异也会采用不同的手法，比如勾践能彻底放下身段，换到夫差就做不到了。在如此滑稽的结构下，矛盾的主要方面常常转换，实现黑格尔式的“恶之花”。恶才是推动社会进步的真正动力，在这基础上，才有达成真善美的前提。

　　卧薪尝胆是特定时期的特定产物，却慢慢演变成某种中国人的气质，和处事的哲学了，不知是悲哀还是幸运！

　　中国人安身立命的原则之一即是装着中庸，学着勾践，你看酒桌上相互碰杯时，都要把自己端的酒杯低于对方的杯沿，似乎越低越表示诚意，而表面上的尊重，其实是通过以示“臣服”，来博取好感，但是心里又急急地想着，如何像勾践似的卧薪尝胆，在某一天超过对方，甚至打败对方。

　　你瞧，多虚伪呀，从勾践起头的国民性里，就流淌了这种“恶之花”，换个层面看，中国不做世界第一，老天爷也不答应啊！

　　原作者：腰缠八万贯

　　原链接：https://blog.sina.com.cn/s/blog_72a25bc60100qbb6.html

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