太极拳练习要领

如练拳时要求全身放松，但要松而不懈，但有的人只知松，不知同时还要含绷劲，以致松到懈的程度，又如含胸拔背，意思是说要把身形调直，不要挺胸，以免气拥胸际，上重下轻，站立不筝，但有的人却练成弯腰驼背，破坏了立身中正平衡。再如沉肩坠肘，意思是不要耸肩翘肘，有的人却练成塌肩夹肘，动作僵滞。用意不用力是不用拙力，而有的人竟练成软若无骨，边功力也不敢用，动作起来，松松吊吊，摇头晃脑，身也稳不住。凡此种种，是对要领没有吃透所致。

太极拳的动作缓慢，但不能因此而精神萎靡，恰恰相反，必须提起精神（虚灵顶劲），但又不是睁大眼睛在看身外的某些景物，而是精神内敛，对身外的一切应视而不见，其目的是排除干忧，以便一心一意练拳。在思想宁肯静的条件下，全身放松，但松而不懈，每一动作要在全身松而不懈中感到平衡、稳实、得力。四肢百骸要各安其位，臀部要收进垂直坐正，胯以下往下沉，胯以上往上拔，都是用意不用力。

两腿如车箱下的大盘簧，要有很大的松弹力，全身如载重的船，但船不要触及江底，也不要漂浮于水面，要沉重而又动荡的样子，两臂放松，含绷劲，练拳就是稳稳静静地松开劲去晕味。现在很多人把太极拳当作健身操来练，他（她）们不懂得练太极拳要重意不重形，重劲不重着的道理，错误地认为动作就是一切，练会了动作就是会了太极拳，动作会得多，就是功夫 著名武侠小说作家金庸于1980年为吴公藻著的《太极讲义》一书作跋，全篇不到700字，对太极拳的性能，功能的评述有独到之见，文章写得很精彩，现全文照录于后，以飨读者。

“太极拳的基本构想，在世界任何拳术武功，搏击方法中是独一无二的，我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上，那是清静无为的黄老之术，用在拳术上，便是以柔制刚的太极拳。道理是一样的，以自然、柔轫、沉着、安舒为主旨，基本要点是保持自己的重心，设法破坏对手的平衡。但设法破坏对手的平衡，并不是主动的出击，而是利用对手出击时必然产生的不平衡，加上一点小小的推动助力，加强他的不平衡。

所以太极拳研究“以静制动”、“四两拨千斤”、“后发制人”。太极拳不运气、不用力。力气的来源在于对手，我只是转移对手力气的方向。对手所以失败，是他自己失败的，他是被他自己的力气所击倒。如果对手自始至终保持着他的重心和平衡，或者，他根本不来打我，他就不会失败。练太极拳的人，应该不会主动去攻击别人。

世上万事万物，永远在变动之中。太极拳的动作看来似乎缓慢，但永不停顿，没有一刻有窒滞的时候。在建筑学上，弧形的线条比直线能负担更大的重量，在太极拳中，速度并不是最主要的事，要旨是永远保持平衡和稳定。练习太极拳，推手的训练十分重要，那是凭敏锐的感觉来捉摸到对手力道中的错误缺失，如果他没有错误缺失，那么就设法造成他的错误缺失。重要的是，自己的每一个行动中不能有错误缺失。只要他想来打倒我、攻击我，迟到早会有弱点暴露出来，保盈持泰，谦受益，满招损，那正是中国人政治哲学、人生哲学的要点。自己立于不败之地比击败对手重要得多。自己只要不败，那就好得很，对手败不败，并没有太大关系，他如不好自为之，迟早会败的；他如好自为之，那也好得很。

太极拳相传为张三丰所创。张三丰是道士，太极拳正充分体现了道家哲学。道家哲学并非纯粹是守势的。老子重视欲取先予，“大国者下流”，强大者不是来势汹汹，而是积蓄力量，让对手所衰力竭，然后乘势而取。

练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说“以智胜力”，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个“克制对手”的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个“练到上乘境界”的念头去练拳，也就不能达到这种境界了。

高，于是一味致力于练动作，图新花样，走进了“打拳不练功，到老一场空”的误区，殊可叹也。返回搜狐，查看更多