梁文道：老子就是太上老君？

殷商的时候，人们就已经开始崇拜天。那个天，在那个时候，它还不具备一个非常人格化个感觉。它是一个比较抽象（的天），当然你也可以说它有时候人格化，但是它到底是一个朦朦胧胧的、浑元的天。

这个天越发展到后来，它就开始越来越人格化，一个一个神就从天这个概念里面脱胎而出。换句话说，我们中国人后来拜的所有神，尤其是道教的神，几乎都跟殷商所信仰的那个天，是有关联的。

但是光是有这个，还不足以构成道教，道教还不能缺的是修道之人所要追求的一个目标，那就是长生不死。

长生不死的仙人

这种长生不死，其实在中国思想上，是一个很奇特的转折点产生的。其实从商朝到西周的时候，当年的中国人，他们没有想说要不死，他们想的其实就跟世界上面很多的民族文化里面宗教一样，想的那个不死，是一个灵魂的不死。

可是，到了差不多春秋末、战国的时候，中国出现了一套很奇特的想法。就是真的我们这个人的身体，是可以长生不死的。那么这种长生不死观念的出现，首先并不是我们人人具有的，而是特定指的是某些人可以长生不死。那种人就是我们中国人都非常熟悉的——仙人。

比如在《楚辞》里面，就已经出现了这样一个讲法：黄帝，他是乘龙升天。像这样，他就是一个仙了，他这个从人能够登天上去，那就已经是一个仙。那么仙到了汉朝时候就