日本人送礼有什么讲究？

“依社会学观之，原为野蛮人种由于畏惧或爱情，欲得其欢心而兴”，“时值百事改良之今日，不但依沿袭旧规，而且依事情性质，愈趋郑重，岂非咄咄怪事？”“此风习徒费无益之手续与思虑，尚且東缚交情，或反而成疏远之媒”，

“依社会学观之，原为野蛮人种由于畏惧或爱情，欲得其欢心而兴”，“时值百事改良之今日，不但依沿袭旧规，而且依事情性质，愈趋郑重，岂非咄咄怪事？”“此风习徒费无益之手续与思虑，尚且東缚交情，或反而成疏远之媒”，

为此，

“吾辈设此会，欲以联合之力，加以适于时世之群酌”。

“吾辈设此会，欲以联合之力，加以适于时世之群酌”。

会章规定成年、婚丧、祭祀（对成人仪式、婚丧、祭祀，日本习惯的说法是“冠婚葬祭”，比中国“红白喜事”一词内容更广），“赠礼少许”虽可，但“回赠之习……一切应予废之”。

啤酒是日本人中意的礼品之一

其中强烈主张应废除的具体项目有：

“元旦、雏节（3月3日）、端午、彼岸（春分和秋分前后的七天，本为佛教活动，但在日本是一般民俗节日）、中秋、中元、岁末等一切与节令有关的互赠，皆应废之”，“久别赠礼、地方土特产之类临时无必要之赠礼，皆应废之”，

“元旦、雏节（3月3日）、端午、彼岸（春分和秋分前后的七天，本为佛教活动，但在日本是一般民俗节日）、中秋、中元、岁末等一切与节令有关的互赠，皆应废之”，“久别赠礼、地方土特产之类临时无必要之赠礼，皆应废之”，

等等(见比较法学会编《赠予的研究》、来栖三郎著《日本赠予法》)。

明治三十四年(1901)，由当时的政治家板垣退助、西乡从道等发起，成立了“风俗改良会”，该会的宗旨书等中又加进了“应废除虚伪不必要之赠答”的项目。

可是，这样的运动一向毫无成效，现今赠礼和回礼的行动，莫说废除，相反一年比一年兴盛。

日本百货公司官网的岁末赠品特集

今天大部分礼品，是通过百货商店送的，中元、岁末的礼品，不只没有季节的区别，还难以让顾客考虑其品质、价格等。

在一年两次馈赠的礼品中，日本人饮食生活中不可欠缺的海苔(紫菜)等定型食品占首位。与其说这是因为受人喜好，不如说是便于赠方选择。

据近年的调查，比如关东地方的主妇中，84.5%的人有岁末赠送礼品的习惯。

馈赠对象平均有六家，大多是亲戚。购买礼品的地方，百货店占60%。最多的礼品是食品，这一倾向多年来一直如此。这也显示了百货店礼品的定型化。

调味料和油组合装也是不错的送礼选择

因日本人对人际关系的意识过敏，在馈赠的行为上，虽然考虑很细致，但最终又必须按不可改动的“型”去办。

赠礼和回礼是“尽义理”。为此，其形式是仪式化的，人们企图通过依“型”而做，减轻自我不确实感。因为他人和自己的关系经过定期的、定型的仪式得到确认，使人们从中得到安心感。

最常见的伴手礼是小点心，因此包装都很精美

西欧人对日本人中元、岁末等按季节赠礼的日本式的社会现象，不能理解。

西欧人也送礼，但他们是送给并不需要通过交换礼品相互确认自他关系的亲密者。

而日本人送礼，第一，送给比亲密者更重要的平素疏于交往的人，下对上、上对下，尽义理之礼。

第二，并无特别的意义，在一年之间某个传统节日期间惯行赠礼。

第三，通过赠礼相互确认，尽义理，托以义理。不是心先行，而是心随赠礼而去。这里出现的是反向的心理关系。

第四，通过赠礼和回礼(如上司接到下属的礼物时的还礼方法等)，能够显现出自、他的复杂的地位关系。

大型百货公司会在每个送礼季节制作礼品专刊

总之，赠方和受方通过赠和还的行动，分别能够确认彼此相对的地位关系。通过对方送来的礼物，还可以了解对方对自己的看法。

除上面所述中元、岁末赠礼和回礼以外，日本独特的送礼方式，还包括会见时携带土特产，它表示对未来的期待。

例如，有一个日本职员，去日本公司在纽约的支店赴任，初见美国支店经理时，带有“请今后多多关照”的问候之意，亲手送上日本的土特产，而美国经理十分困惑不解。

这种送礼，是对支店经理义理的表示，它包含着希望建立好的上下级关系的预前愿望。这出于终身雇佣的想法。根据终身雇佣的原则，今后肯定将长期一起共事，这是不说自明的。

但在美国，企业实行彻底的合理主义，“Hire is fire”(雇佣即解雇)，这样的做法自然不能通用于美国。

红鲑和小菜礼品装，年末大人气

日本的一年两次的赠礼和回礼及亲送土特产，包含着“望今后多加关照”的问候之意，包含着预前对将来人际关系的期待。

本文来自微信公众号：一览扶桑（ID：sjcff2016），作者：南博，原题《日本独特的送礼文化》，本文节选自笹川日中友好基金“阅读日本”书系之《日本人的心理，日本的自我》，社会科学文献出版社，文中图片均由库索拍摄。返回搜狐，查看更多