嫦娥、大羿、后羿和南飞的大雁

嫦娥、大羿、后羿和迁徙的大雁

 时尚恐龙爷爷摄影/撰文

    嫦娥是谁的老婆，谁是嫦娥的老公？这是一桩悬案吗？

    中秋已过，月饼也吃了。八月十五的月亮十七圆，虽然到了十七，国内大部分地区因为云雨无法仰瞻明月，但是月亮上的故事却不能不再说一说。

    在中国传统文化之中，流传最广，辐射整个东方世界乃至妇孺皆知的古代四大神话故事，即中国最古老的“四库全书”《山海经》里所描述的女娲祸天、羿射十日、共工触山、嫦娥奔月。这四大神话故事可谓惊天地泣鬼神，各有寓意，又都与古代中国天文地理和民族历史密不可分。其中羿射十日和嫦娥奔月的故事，更因为中国民间最重要节日之一中秋节，又因为四大名著之一的《西游记》而最“接地气”，广传民间，无人不知、无人不晓。但是，射日的英雄是羿还是后羿？嫦娥的老公是羿还是后羿？却好像成了一桩无头公案。

    说是好似“无头公案”，其实是因为现代文化传播、公众读物和教材编者的不加考证造成的。其实本来不乱，至少二十世纪之前不乱。

    现在几乎所有的通俗故事和关于中秋月夜的传说，都把后羿说成射日的英雄，嫦娥做了后羿的老婆。小孙孙款款正在读的三年级语文课本，也是这样编写的。从小学生语文和历史教育开始，嫦娥被移花接木，和后羿成就了夫妻，很有“关公战秦琼”的意思。结果一系列谬种误传，竟变成了中国历史故事中板上钉钉的事了。

    我上一篇博文就写过：

    华夏早期历史上，有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。

    “嫦娥，本称姮娥，是中国神话人物、大羿之妻。大羿是帝尧时期的人物，而后羿是夏启之后的人物，经常有人混淆大羿和后羿的区别。”（摘自百度知道）

    传说蚩尤在逐鹿之战失败，被黄帝斩杀之后，东方“九黎”各部落方国失去统一首领，遂陷于长期内战，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。 帝俊，是三皇五帝时东方的领袖，或早于炎帝、皇帝。

    据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。羿射十日，其本意应该是，羿摄政十日国，后来经神话变成了箭射太阳。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。 宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中原来的确载有大羿射日的故事。

    大羿的妻子为姮娥，史上也有记录。嫦娥是姮娥的别称，是说姮娥面容娇好。大羿和她的妻子姮娥死后同葬在日照汤谷的天台山上。当地人称之为大羿陵。

    后羿，又称“夷羿”，则生在大羿之后数百年，相传是夏王朝东方有穷氏族的酋长，擅于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只爱四出打猎，后来被亲信寒浞谋杀。史上并不见后羿妻子的有关记载，也就是没有什么属于后羿的另一个嫦娥。

    因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿当是大羿而非后羿，嫦娥的丈夫当是大羿而不是后羿。民间传说里面说嫦娥是后羿的妻子，因为偷吃了长生不老药而羞愧到了无地自容，乃自我流放到了月亮上，便是以讹传讹所致。

    以讹传讹的事在中国并不少见，幸亏中国历史文化传统久远，史籍丰厚，文物累积，什么谬误一经考证，史迹廓清不难。中国的历史文化遗产在官方正史和史家典藏方面在全世界独一无二，有确切文字可查的历史在三千五百年以上，比世界上其他古代文明发源地强得太多。但是把谬误的民间传说编在小学生语文课本里，则是不可原谅的轻率和不负责任。

    中国现代学生课本历来饱受非议，既缺欠中国传统的人情味道和乡土气息，又常常跟不上时代改革的步伐，犹以什么思想教育类和语文课本为甚。所谓的辩证唯物主义至今还在强调运动是永恒的，物质是不灭的，无视多年前物理界已经证实物质是可灭的，正负物质相遇可以湮灭等等现代物理和数学新发现，以及现代科学，也包括现代史学的新动向。

    语文课本除了上面所说的关于大羿、后羿和嫦娥等中国历史人物的谬误解释，还有例如高尔基、列宁等的故事亟待更替。这些外国的人物（或曰革命领袖）故事，在外国早已经被下架了。在我国，即使还有宣传老革命传统的需要，也应该尊重这些人物所在国的现政府和民众的感情，适当削减删节。例如高尔基，是斯大林时代人物，他不仅仅是“无产阶级作家”，更是为斯大林掌握文化界的官方主管。随着斯大林在前苏联专治铁幕后陨落，高尔基也从前苏联文化界至高无上的地位上坠下。无论从社会进步还是国际关系方面考量，在小学课本上继续保留歌颂高尔基的课文已经不恰当了。而鲁迅，虽然以前以“文化旗手”的地位捧得过高，但因为他在二十世纪初期中国文学史上取足轻重的地位，就不能以笔调晦暗、讥讽锐铎为由而完全抛开。试想，什么人才害怕鲁迅呢？

    我小时候读过的语文课文，除了经典的春秋战国故事、成语故事之外，牢记无忘、不时还从心里泛涌到眼前的是一首童谣：“秋天来了，秋风来了，一行大雁向南飞。一会儿排成人字，一会儿排成一字。”

    每当秋天来了，秋风凉了的时候，我就不由得不断默诵这首小诗——多么贴近孩童，多么朴素的语言。寥寥数语，不多一个字，却诗意盎然，满盈盈流溢着人和大自然之间的温情暖意，描绘着生动有趣、令人过目不忘的图画。

    当然，没有见过大雁在秋风里迁徙的人，很难想像得这个图画究竟有多美。

    不很久远，大约在七八年前的一个深秋的黄昏，我在大院里停好车，偶然抬头，蓦然发现头顶上很高的天空中有一些淡淡的、排着队的暗影。定睛细看，在散乱的中低空白云之上、橘红色霞光与深蓝色交错的苍穹之下，竟有一群高飞的鸟，正整齐地排成一撇一捺开合很宽的人字队形，有节奏地振翅翱翔，由东北飞向东南。我不禁失声大叫：天呐！大雁！

    是大雁，久违了的大雁！

    小时候，年年春来秋去看大雁远行，已经深映在脑海里了，就是到了老眼昏花了的今天，我也不会看错。

    虽然正值交通晚高峰时候，城市里噪杂嚣喧、电光车鸣，耳膜里充斥着各种噪音，但我仿佛仍能清晰地听到大雁们长途迁徙时，在队列里不停呼朋唤友的高亢鸣唱。

    大雁是一种大体型的信鸟，千万年里，世世代代严守族群祖先的迁徙路线。即使北京地区曾经荡漾了上万年的古莲花池干涸不再、老在泛滥的古永定河河床成了采砂场，古都故城在永定河冲积平原上移来移去，新北京城钢筋混凝土丛林摊得越来越大，城市上空的雾霾层日渐厚重，大雁还是恪守祖先规划的飞行路线，按照星空经纬度迁徙一成不变。可以想见，能飞越北京城区上空定时迁徙，一定是历史悠久、生命力极强、飞行能力了得、更勇敢无畏到了非常值得敬重的大雁种群。

    庞大的大雁阵列飞行速度极快，不一会儿就从头顶上空悠然滑过，消失在远方的云层里面了，渺然难觅踪影。我却傻傻仰着脸，呆呆站了好久，竟不知何时泪流满面。