话说世界系列：日本效法中国时期

圣德太子的改革

每当国家陷于危难，总会有杰出人物挺身而出，力挽狂澜于既倒。圣德太子（574—622年）就属于这样的人物。

圣德太子本为厩户皇子，其父用明天皇是推古女皇的同母兄，推古女皇即位后就立他为皇太子，并委以摄政。

“圣德太子”乃是德称，以示其“聪慧，治政英明”，在推古朝圣德太子代表女皇成为实际执政者。

圣德太子十分仰慕中国的海内一统，隋炀帝风行万里的汉家威仪更令他印象深刻，他决心以政治改革和文化吸收来建立天皇至上的中央集权国家。

603年，圣德太子制定 “冠位十二阶”，与同期中国官制精神相一致。

致力于人才的录用机制，不再以门第出身作为升降标准，而以才干和政绩作依据，抑制世袭贵族对政府的操控，以此加强天皇权威。

604年他又颁行“宪法十七条”，综合了儒家伦理学说和中央集权帝制政府的理论，作为贵族和官员的行为操守准则。

圣德太子不仅以制度创新强化皇权，更以道德说教巩固君主至上的意识形态。

他在外交方面也有重大举措。为更好地吸收汉文化，他一改历来从朝鲜间接引进的方式，直接派出遣隋使和留学生到中国，学习先进的典章制度和科学文化。

607年遣隋使小野妹子向隋炀帝递交国书，内中以“日出处天子”指代天皇，谋求与隋朝的平等邦交，此举改变了过去对中国王朝的藩属地位。

圣德太子还是日本佛教的真正奠基者，他颁行的“宪法十三条”中就提出“笃敬三宝”，于593年即兴建四天王寺，596年建成法兴寺，607年建法隆寺等重要佛刹。

圣德太子向菩萨祈愿像。日本飞鸟时代视为皇族的人物，用明天皇的二皇子。天皇推古朝的改革推行者。

法隆寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，如今是日本重要的历史文化古迹，同时在日本佛教史上也有重要地位。

大化改新的开始

圣德太子的改革集中于政府组织和意识形态，即所谓上层建筑方面，而要真正实现“帝道唯一”，还必须改造经济与社会结构。

具体来说就是以班田收受制取代原来的部民制，消除贵族割据的社会基础，使之成为皇权国家的职业官僚，进而改变国家的本质属性，这一任务将由大化改新来完成。

大化改新（645年—718年）以一场权力争夺为开端。

自推古朝以来，苏我氏大臣渐秉国政，长期与皇族联姻从而操控历代天皇。苏我氏当年曾是主张汉化的代表，但他们作为士族豪强终究是天皇集权的一大障碍。

645年6月12日，皇族实力派中大兄皇子发动宫廷政变，一举铲除了朝中的苏我氏家族势力，从而掌握了政府实权。

随后迎立孝德天皇（645年—654年在位）即位，改元“大化”，从而拉开了大化改新的序幕。

作为大化改新的幕后推手，中大兄以天皇名义发布了改新诏书，主要内容集中于四个方面。

首先是理论上土地国有化，废除皇室和贵族私有土地和部民，收归国家所有。

其次是改革政府结构，以京师和地方行政机构的划分打破氏族格局，地方设置国、郡、里三级，防务上以关塞、戍边军和驿站组成，均由国家任命长官。

第三是仿效中国的编户制度，统计户籍和赋税账目，以此为班田收授的准绳。

最后还以唐朝的租庸调制为日本的新税法。

新政在很长一段时间里都只停留于纸面，在地方推行时遇到了豪强贵族的激烈抵抗，苏我氏余党发动的叛乱被先后镇压。

实际上改革方案自身存在不少问题，它在原则与细节上多是对中国体制的生搬硬套，忽视了本国的实际情况。

短期内世袭贵族把持权力并不能有什么改观，所以依靠他们改革其效果自然大打折扣，大化改新的功臣之一苏我石川麻吕也因涉嫌谋反被诛。

改革方案自身的缺陷、执政者的好大喜功和地方豪强势力的激烈反抗，使大化改新一度陷于停顿。

中大兄皇子于668年即位，称天智天皇（668年—672年在位），早年锐意进取的精神在这位中年天皇身上已所剩无几。

加上此前日本在白村江战役中大败于唐朝，天皇更不愿积极过问朝政。

以天皇之弟大海人皇子为首的改革激进派，受到保守派勋贵的排挤，于671年被兄长废黜了皇位继承权，结果不得不出走东国。

672年天智天皇驾崩，眼见保守派将篡夺国政，大海人决定先下手为强，公然举兵清君侧引发“壬申之乱”。

大海人仅用一个月就获得胜利并继任天皇，是为天武天皇（673年—686年在位）。

又一次的权力争夺，才使大化改新得以深入推进。

7—9 世纪间，日本多次派出遣唐使赴中国学习先进的典章制度与科技文化，但是他们的活动并不局限于中国，朝鲜半岛的局势也在他们的观察之列。

8世纪初，日本出现了首批钱币。这种钱币制度是由中国流传到日本的。返回搜狐，查看更多