【士师记查经】士十九章：一个利未人的故事

士十九章：一个利未人的故事

 内容简述：

士师记这卷书以哭泣开始（二1-5），以哭泣结束（二十23,26，二一2）。开始哭泣，是由于他们对耶和华不忠而遭受挫折，结束时哭泣，是由于内战及其结果。这两个事件成为整个士师记的框架，这卷书也被称为“哭泣的书卷”。

内容分析：

1.“以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾”（十九1）

“以法莲”、“利未人”、“犹大伯利恒”，这几个词我们是不是感到很熟悉呢？在十八章中，记载的是有一个利未人由伯利恒走到以法莲山地，寻找谋生之地，结果，虽然当时的会幕在示罗，但这个利未人却不顾这些，执意成为但支派的祭司，侍奉但支派的人为自己所雕刻的像，给但支派带来信仰上的混乱（十八31）；

而在这里，这个利未人则是朝反方向而行，从以法莲山地到犹大的伯利恒，是为带回行淫乱的妾，结果，为以色列各支派带来内战和混乱。十八、十九章的焦点都是利未人，而他们个人的选择又对以色列支派造成严重的后果。或许这是圣经作者在提醒我们，罪在群体中产生的破坏力和影响。

2.“她丈夫起来······耶布斯就是耶路撒冷”（十九2-15）

   十九章记载的事迹是，一个利未人，他的妾行淫而离开丈夫回到自己的父母家，或许这个利未人很爱自己的妾，过了四十天后，他的怒气消了，便想着将自己的妾从娘家接回来，随后动身去了岳父家。在那里，利未人被岳父留宿住了五天。可能是因为安息日快到了，再加上还要走路，便谢绝岳父的好意而后离开。在日头快要落山的时候，利未要找居住的地方，由于不愿意住在外邦人的城市，便走到基比亚的地方，结果，在这个地方，利未人却未能找到接待他的家庭，而只能坐在城里的街上。

3.“晚上有一个老人······太晚就洗脚吃喝”（十九16-21）

   当利未人正坐在街道上无处居住时，有一个老人从田间回来，待这位老人询问清楚这个人是利未人，且与自己是老乡，是以法莲山地的人时，便领着他和他的妾到自己的家里做客，以示款待。

4.“他们心里正欢畅的时候······大家商议当怎么办理”（十九22-30）

   利未人跟着这位老人回到家中，并得到这位老人的热情款待。然而，此时利未人的行踪却被基比亚城里的其他人知晓，他们便簇拥到这位老人的家门前，要求老人将这个利未人交出来，好与他交合行淫。在此情急之下，利未人却将自己的妾拉出去交给这些恶人，使他的妾终夜遭受凌辱以致于死。天亮后，利未人带着已经死去的妾回到自己的家中，用刀将妾的尸身切成十二块，传送给以色列的四境，以示众人知道基比亚城的恶行。

士十九的故事中，有以下两点提醒：

A、利未人之险恶。虽然从故事的开头，让我们觉得这个利未人是一个无辜受害、心里诚实、充满爱的人，因为自己的妾背叛了他，但他却将自己的妾从娘家带回来，继续与她过日子。然而，当自己与妾的生命遇到危险时，这个利未人却将自己的妾推出去（圣经中用“拉”来强调利未人对妾施行的暴力行动），以保全自己的生命。在此可见，这个利未人是一个极度自私、缺乏担当、没有怜悯的人。不仅如此，当自己的妾受到极大凌辱后，他选择的不是将妾好好安葬，而是无情地将妾的尸身切实十二块，分散到以色列全境，他如此做的目的就是为自己向基比亚人复仇。使用的手段便是，不惜煽风点火，将基比亚人的恶行夸大——由原先的性暴力之罪行上升为杀人分尸之暴力罪行。如此做的结果便是，挑起他人强烈的情绪和激情，以致反应过激，而伤及无辜，造成无法挽回的恶果。因此，以色列支派间的内战，利未人也要负上一定的责任。

鉴于利未人的教训，我们当使自己在传话、做事上万不可夸大其词，更不可用心险恶，为满足自己的需要，而不惜伤及他人的生命。除此之外，我们更是要在面对事情时，先要保持冷静和理性，固然为正义、为爱大发热心是好，但圣经上说，“人的怒气不能成就神的义”，这样，我们当“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”。

B、热心好客的老人。热心款待似乎是古代中东人的习惯，尤其是款待一些旅途中的陌生人，这一习惯的支持或许受到亚伯拉罕在接待旅客中而接待了神有关，后来的以色列民也就养成了热情款待的习惯。对于近日的我们来说，这样的习惯似乎离我们很遥远，因为我们人的戒备之心如城墙般又高又厚。我们如何在这个充满邪恶、冷漠的时代里继续散发爱的馨香呢？这是值得我们每个基督徒需要思想的问题。虽然这位老人热心好客，但他却不惜伤害自己的女儿而不与这帮恶人斗争，显然这是有问题的。这也说明，不是说，我们的爱心传递不会遇到危险，但在罪恶泛滥、危机四伏的环境里，我们是否要向这位老人一样，向罪恶妥协是我们需要认真思考的。

内容反省：

1.以色列人的内战是否能够避免呢？为什么？教会今天有很多的冲突是否也可以避免呢？

2.如何在道德下滑、罪恶泛滥的时代里，活出基督的生命？