《黄帝内经》素问上古天真论：真人、至人、圣人、贤人

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按：真人独立守神，宗一于道；至人积精全神，通达于道；圣人调摄精神，顺从于道；贤人保养精神，符合于道。他们的根本区别在于对神的守全和对道的同化层次不同。全面健康管理五行圆转带你一起温习领悟《黄帝内经》的健康真谛和实践。

【原文】帝曰：有其年已老而有子者何也。

【翻译】黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？ 【原文】岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 【翻译】歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人随有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。 【原文】帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。 【翻译】黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？ 【原文】岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 【翻译】歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。 【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

【翻译】我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。 【原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 【翻译】中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。 【原文】其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 【翻译】其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。 【原文】其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【翻译】其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

感悟：道生的境界：真人独立守神，宗一于道；至人积精全神，通达于道；圣人调摄精神，顺从于道；贤人保养精神，符合于道。他们的根本区别在于对神的守全和对道的同化层次不同。

道生是与道的同生；全道是道的通达；从道是与道的相从；符道是与道的相符。

自古以来，中国人就非常重视摄生益寿，形成了独特的中华摄生之道。盈缩之期，不尽在天；养怡之福，可以永年。

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