乡村下短视频的发展研究

第1章 引言

互联网把话筒递到乡村，但用户下沉的另一面实际上则是来自城市人口的凝视、评论与截取。距离催生好奇感，对于生于斯长于斯的城市居民而言，在足不出户的前提下，以视频的形式体验户外旅游，并获得放松身心的机会，去想象另一种平凡但不乏趣味的生命注解方式。同时都市人的现代社会的压力，让“逃离”的念头总是萦绕在都市人的心头，清新不做作的村居视频兴起，这无疑为逃无可逃的现代人提供了一个遁世的出口。

1.2.2 研究方法

从实际情况来看，实证取向与批判取向共同构成了国内跨文化研究的研究思路。前者的核心是现状调研，后者的核心是历史研究。从研究方法上看，史安斌（2011）指出，权威与真实的学术意义存在于某些特定场景以及言论之中。需要注意的是，这些场景以及言论多半未经处理，且拥有较强的随机性。

（3）文本分析法

本文运用文本分析法，对村居视频的音视频、文字图片、制作机制、评论互动等分析叙事方式、镜头长度、拍摄技巧、画面内容以及拍摄景别等方面的选择，能够较好的诠释村居视频语言特色以及建构模式。通过这种方式，使视频解读变得更加准确。

1.3 概念界定

1.3.1 村居短视频

但区别于以往的影像形式的被动入镜，同时农村的非农化进程使自身发展方向变得更加丰富。在此基础上，学界更倾向于利用“乡村”替代以往的“农村”，乡村和其广泛内涵在本文研究的短视频中是主动被在乡村居住的农民拍摄出镜，故在本文中使用村居短视频指代研究媒介。

但这里的村居短视频与早期视频存在明显不同。究其原因，这些早期视频被称为“土味”视频。在2016年，百度贴吧与新浪微博便出现了“土味”一词。随后，大众逐渐将不符潮流、乡土俗气的现象或事物形容为“土味”，同时“土味”文化伴随网络直播视频流行开来，

1.3.2 乡村形象

简单来说，三者拥有相同的空间范围，覆盖区域均为城市以外的地域空间。不过，三者所指仍有些许不同之处。

“农村”这一称呼比较传统，尤为注重农业与农民之间的联系，属于自然性概念。在《说文解字》中，明确阐述了农村的定义，即“农，耕也。”在此基础上，更能反映出农民、农业与农村之间的关系。需要注意的是，现代学者认为农村与城市相对应，而前者的农业生产性质较为独特。

而“乡土”这一称呼比较文艺，尤为注重农耕文化与传统农业文明的特点，属于文化性概念。故乡的土地，就是所谓的乡土。对于农民来说，生存基础就是土，而情感形式则是乡。不过，前者涵盖范围较广，既包括乡情与风土，又包括土地以及农业。除此之外，其文化形式、经济以及政治均以土地为基础，逐步延伸出各种发展方向。基于这一点，可以认定乡土属于文化表述的具体形式，而本研究涉及的概念范围更广。

乡村这一称呼比较现代化，更加注重农民和村落之间的关系，具体包括情感维系以及社会性关联等方面。从实际情况来看，家乡与故乡就是所谓的“乡”，而“村”指的是覆盖范围。随着科技的发展，近代工业化趋势越来越明显。在产业结构的影响下，产业特色比较明显的是“农村”，兼容性比较好的则是“乡村”。从社会活动方式来看，城市与乡村的区域差别非常明显。除此之外，农村的产业布局与工商业截然相反。不仅如此，社会生活范围由村与乡共同组建而成，就是所谓的乡村。另外，本文涉及的乡村涵概念盖精神内涵以及社会经济等领域。

从实际情况来看，学界未能明确界定乡村形象的概念范围。在传统认知当中，群众脑海中呈现出的乡村文化意像与乡村景观意像，不仅拥有长期历史发展过程，且“可识别性”与“可印象性”较强。除此之外，部分学者经过长期研究，详细概括了“乡村形象”的定义。他们明确指出其形象与立场较为鲜明，且建立与乡村意像之上。笔者在撰写本文时，涉及到的乡村形象较好的融合了精神层面与物质层面，具体包括生态环境、乡村生产方式以及乡村生活状态等方面。

1.3.3 媒介记忆

从实际情况来看，媒介记忆横跨多个研究领域。简单来说，传播学领域与集体记忆研究均属于媒介记忆。

个体记忆要求每个记忆者必须亲身参与，属于个性化与私人化的区域。与此同时，群体共同印迹与记忆均为集体记忆，具体包括口头文字档案、社会事件以及共处空间环境等体现形式。不过，积累个体记忆无法形成集体记忆。需要注意的是，最终结果与形塑记忆均能属于“集体”的表现形式。文化记忆则更一步以符号为载体，即文本文化的全部形式，具体包括非语言、语言、书面以及口头等表现形式。另外，记忆载体中的媒介符号是通过语言文字共同参与形成。

而媒体记忆可以被看作是文化记忆的一种越来越常见的表现形式，文化记忆又是社会记忆的分支。二者的区别是：文化记忆是大众所共同生产的结果，媒体记忆则示基于工业化的媒体机制由媒体组织生产，但受众共同消费的结果，媒体和受众在互动中形成了共同的认知。此外，媒体记忆还能将个体、集体、社会记忆进行一种有效的连接和整合，一方面为个体记忆提供对照蓝本，使之得以延展并在一定程度上影响媒体记忆议程；另一方面为集体记忆提供平台，影响个体对于过去的集体感知，修正或重构集体记忆，并使得这两种记忆能够在媒体记忆的平台上展开协商对话，综合再现并还原出一幅记忆图景，正所谓媒体不仅是“保温瓶”，也是“刻写者”，它通过选择性重现或凸显或遮蔽，使得记忆得以还原与建构，媒介记忆是沟通人类一切记忆的桥梁。

根据研究内容来看，媒介记忆的核心特点分为四部分：1.载体是由媒体构成的。简单来说，传播、存储以及记录信息的介质均属于媒介。当物质载体缺乏内涵时，其传播、保存以及依附途径便会消失。与此同时，精神内容与文化内涵也无法进行传递；2.记忆方式呈现碎片化。需要注意的是，历史记录与媒介记忆存在些微差别。因此，其发展方向较为随意，且时间线非常混乱。除此之外，同样无法阐释社会发展因果。基于这一点，媒介记忆并不完整；3.记忆内容均为事实。发生的事实才能成为媒介记忆内容，因此，媒介记忆更加真实可靠；4.媒介记忆并不全面。很多因素都能影响到媒介记忆，因此，媒介记忆会发生偏差。不仅如此，媒介记忆会自动淡化或强化某些事实，使记忆变得更加模糊或清晰。

在研究记忆和媒介记忆的过程中，邵鹏认为“媒介与记忆”和“媒介的记忆”都不属于媒介记忆的概念定义。简单来说，“媒介即记忆”是媒介记忆的真正含义。与此同时，个体记忆延伸也是媒介记忆的定义。究其原因，个体记忆过程与媒介记忆过程存在高度重合。需要注意的是，前者的复杂程度更高。

从实际情况来看，媒介研究和记忆研究均涵盖媒介记忆。在研究过程中，学者更倾向于记忆内容与媒介之间的关系，具体包括能够影响人类社会的媒介记忆，影响人类记忆的媒介，信息与媒介之间的关系以及选取方式和选取角度等问题。

第2章 文献综述

2.1中国乡村的媒介呈现研究

2.1.1乡土小说研究

二十世纪90年代，文学领域进入平缓发展期。究其原因，作家更喜爱现实主义风格，而探索热情也逐渐降低。不过，群众审美观发生变化，创作过程中的叙事方式变得更加现代化。与此同时，其叙事手法变得更加丰富。从实际情况来看，中国文学重新容纳了新世纪叙事学。由于无可比拟的理论深度，使叙事学成为各类文学作品的切入点。在西方文学的影响下，国内作家学习西方叙事理论，并结合国内情况，生成全新的叙事手法。

以“底层叙事”为例，部分学者认为这类叙事类型含有左翼文艺色彩。通常情况下，学界普遍认为国内的文学史、思想界以及现实变化等内容均受到“底层文学”的影响。在这种情况下，“底层文学”也应获得发展机会，使其成为“人民文艺”。李云雷（2004，2006）先后对“底层叙事”进行了理论与实践拓展，推动底层文学的创作，认为底层并不等同于“弱势”，“底层文学”属于较为新颖的时代之声。他明确指出个体力量微弱，但群体性影响力极大，甚至能决定民族未来。俞世芬（2015）、李运抟（2010）等学者在研究该领域时，都对“底层叙事”展开深入探究。与此同时，也详细分析了底层道德优胜论。他们先后指出包容性和丰富性是底层叙事的特点。除此之外，其道德观念应该是双向的。通过这种方式，能使文学形式变得更加灵活，同时反思底层文学的不足之处，并及时予以纠正。在这种情况下，文学界才能获得健康发展的机会。

随着城镇化运动的落实，政府以及社会各界越来越重视乡镇。与此同时，其社会意义与历史地位也愈发明显。在这种情况下，乡土小说中融入大量乡镇叙事。“乡镇”属于乡村政治中心，能够有效推动乡村的发展。邱诗越（2016）在研究该领域时，认为“市镇叙事”是乡土小说未来的主流写法。张丽军、王大鹏（2016）在研究该领域时，认为“镇民叙事”是乡土小说未来的主流写法。他们明确指出，乡镇性质较为特殊，既不同于城市，也跟农村有差别。另外，乡镇又与两者存在部分共性。

在1990年末，日常生活化、个体化与私人化成为中国文学的主要元素。与此同时，零散化是小说叙事的特点，而乡土小说领域融入大量零散化叙事方式。随着乡村现代化建设，其整体性认知逐渐被割裂。在乡村叙事的创作过程中，零散化写作越来越多。需要注意的是，孟繁华（2006）、刘海军（2011）在研究该领域时，指出零散化叙事逐渐替代整体性叙事。究其原因，乡村日常生活并非有序发生。因此，乡土小说要想贴近生活，必须采用零散化叙事手法完成相关作品的创作。

从实际情况来看，启蒙主义是乡土小说的核心组成部分。除此之外，启蒙叙事是乡土小说始终坚持的路线。作家在创作过程中，往往会以底层人物为模板，使人物形象变得更加立体化。李勇（2011）、曹斌（2009）等学者在研究该领域时，详细分析作品中的启蒙精神，立场鲜明的批判了乡村环境破坏、贫富差距悬殊以及乡村权力集中等现象。另外，作家要以平和的心态，描述发生在乡村的各种事件，进而完成相关创作。

2.1.2 乡土题材电影研究

电影研究在中国首先是由电影断代史史专著组成的，在全新的研究视角下，学者们掌握了新的研究方法，并深入挖掘电影历史的文化内涵。随后，重新评价了电影史上的部分内容，具体包括肯定类型化以及鸳鸯蝴蝶派的特点。除此之外，学者们还重新评定了电影以及电影人。饶朔光、裴亚莉（1997）就将乡村电影作为一种文化思潮进行论述，不过，学界并未单独分析乡村理想化问题和现象。

中国电影在建构和再现乡村的过程中发挥了重要作用，但吕树梅（2007）认为新中国的乡村电影创作中仍然呈现一种理想化倾向。但邵培仁（2019）认为中国乡村电影正是这种理想化倾向的存在使得其不再拘泥于传统叙事手法，转而增强新型电影技术、情感结构、非情节化叙事以及人物形象等方面的水平。在此基础上，乡土电影的非概念性美学风格更为明显。与此同时，其发展趋向变得复杂化和多元化。随着影视技术的提升，国内的乡村电影制作水平直线上升。不仅如此，此类电影还重新塑造了农民形象。另外，其叙事手法也采用景观化，使其变得更加立体。通过这种方式，既能展示新农村与农民的形象，又能有效推动乡村电影的发展。

2.1.3 乡土题材电视剧研究

再到如今农村的现状，以及农民的生活环境。与此同时，乡村主题的电视剧在取材范围，审美视角，叙述主题，美学风格等方面正在变得日益多元和丰富。

新世纪以来农村剧再次出现创作高潮，并涌现出众多热播农村剧，其中尤以东北农村剧为盛，王菲菲（2003）在研究该领域时，认为此类电视剧收视率高的核心因素就是演员本色出演，台词诙谐幽默以及剧情贴近生活。她明确指出，贴近群众生活的电视剧更容易取得成功。与此同时，李有军（2007）在研究该领域时，提出了较为相似的观点。他指出乡村电视剧符合农民审美需求，剧情更为合理，且符合主流思想。

农村剧的热播作为一种传播现象自然也引发了传播学的角度考察。徐占品（2015）在研究该领域时，认为乡村题材的电视剧具备情绪宣泄、文化还乡以及话语宣传的传播功能。除此之外，此类电视剧能够“软化”、“固化”以及“印证”主流价值观的作用。简单来说，城市人口在观看乡村电视剧时，认识到乡村的独特之处，进而产生情感共鸣，诱发“镜像还乡”以及“文化寻根”等现象。需要注意的是，此类电视剧贴近现实生活，既能反映出各种农村现实问题，又能帮助群众找到解决问题的办法。同时从受众角度思考，董涛、周由强（2016）在研究该领域时，指出农民喜爱乡村电视剧的主要原因，就是能够获得自我、社会以及政治等方面的认同。在乡村电视剧中，农民生活与农村社会均有所体现。因此，农民更加喜爱此类电视剧。不过，乡村电视剧属于艺术作品，加工痕迹非常明显，其农民形象、农村社会以及政治生态存在较大的差异性。从实际情况来看，乡村电视剧涉及内容极广，属于多元文化艺术作品。学者选取传播学为研究视角，详细分析乡村电视剧的特点，现实意义非常明显。

2.1.4 新媒体视域下的乡村研究

在2018年，政府出台相关政策法规，有效推动乡村振兴计划的发展。与此同时，互联网与农村发展之间的联系愈加紧密，更多自媒体短视频平台和创作者把目光投向广袤的中国农村地区，农村视频博主渐渐登上短视频舞台并获得了极高的关注。

2.1.5 乡愁研究

乡愁作为文学作品中永恒的主题在不同时期具有不同的特点，王又平（2001）在创作过程中，详细分析了“返回传统”、“返回故土”以及“返回青春”等主题作品，深入探究作品内涵以及意义。除此之外，他还对寻根文学展开研究。从实际情况来看，浪漫主义的延伸方向分为三类，具体包括传统、生命以及自然。因此，作家会以上述方向为框架，完成相关作品的创作。需要注意的是，作家利用“自然”、“神化”以及“人化”的结构方式，表达了自身对于精神家园的憧憬。另外，浪漫主义作品中大多包含哲学元素。这其中“乡愁乌托邦”概念是为中国乌托邦观念的表现形式之一,王杰（2006、2007）认为其中更为重要的是“乡愁乌托邦”的积极意义而非消极逃避。在怀旧研究中国化上赵静蓉（2009）在研究该领域时，对怀旧意义沿革进行了梳理。通过这种方式，对怀旧思潮和文化保守主义展开探究，并分三期完成整理，为中国情境下的怀旧寻找了对话空间与立足之地。

综上，国内的在乡土中国的媒介呈现的研究中表现出关注早、领域宽、视角逐步回归的特点，在解读乡村形象时，可以参照乡村题材的电视剧。在此类作品中，象征性符号非常明显。与此同时，其叙事风格也极为宏大。通过这种方式，深入探究乡村存在异议。近年来由于短视频平台的火爆带来的农村话题与媒介研究的再次牵手融合，古老的话题重新回归学术视野，体现出前沿传播理论的落地与中国实际结合的察思与责任。

2.2 短视频传播研究

2.2.1 国内短视频研究

随着社会的进步，国民经济水平持续提升。在此基础上，大众逐渐开始追求更高的生活品质。而短视频的出现，解决了大众精神层面的需求。因此，对短视频进行分析研究，能够有效推动该行业的发展。以知网为资料库，检索关键词“短视频”。根据检索内容显示，自2002年至2019年之间，相关资料文献高达2707篇。除此之外，短视频在2016年，研究频率直线上升。截止到2018年，其文献数量高达1598篇。需要注意的是，国内短视频的研究角度分为五个，具体包括短视频未来的前景趋势以及现状特点：吕强、包圆圆以及王晓红（2015）认为2015年短视频已经到了群雄逐鹿的阶段，通过对国内外五款短视频应用进行对比研究认为国内尚未建成健康合理的内容生产机制，定位不明确同质化偏多同时盈利机制摇摆。这些问题经过了短视频的普及化与日常化，王晓红、任垚媞（2016）认为内容生产逐渐系统化和规模化，但短视频应用创新力不足，优质内容欠缺继续价值挖掘，同时自媒体内容的生产素养亟待提高。

二是从传播学角度，探讨短视频的传播策略、模式及特征时，周菲乔（2016）以互联网视角为基础，对该领域进行深入探究。他明确指出信息传播方式以及形态与短视频发展密切相关。除此之外，短视频在功能上有所新意，严小芳（2016）在研究该领域时，指出短视频的功能逐渐完善，既能融合新旧媒体，还能完成媒介产品创新、现场报道取证以及突发事件首发等功能。

三是研究短视频的用户类型，主要是从使用与满足等传播学经典理论出发探讨现实意义。高存玲（2016）选取“快手”短视频应用为研究对象，对创作者和接收者展开分析。在研究过程中，她对用户在物质以及精神方面的需求进行研究。腾云（2016）在研究该领域时，着重分析大众生活方式受到短视频的影响与改变。不仅如此，他还采用了“5W”模式完成整个研究。另外，详细分析了用户心理，并找出短视频与用户需求之间存在的不足，并提供建设性意见。

四是研究短视频的内容，简单来说，短视频的内容性质主要包括内容再现和内容创作两类，高崇、杨伯淑（2016）认为“创意”是生产短视频的重要支柱。需要注意的是，“混搭”属于创意来源，具体包括现实和虚拟混搭、情景混搭、人物混搭以及影音混搭等内容。通过对内容生产的划分来探究其与社会心理之间的关系。内容生产主体中不容忽视的主体就是UGC，张艳婷（2016）在对Papi 酱制作的短视频为研究对象中，详细分析了UGC模式的短视频，并指出此类视频的制作门槛并不高。究其原因，创作者不需要专业水平，便可完成视频创作。除此之外，视频内容较为敏感，而且非常平民化，能在短时内吸引大量粉丝。不仅如此，创作者为提升曝光率，选择多个渠道上传视频。在研究过程中，她认为视频创作者要迎合市场，才能引导客户进行消费。通过这种方式，增强短视频的变现能力，有效推动行业的进步与发展。

五是短视频在应用过程中存在的不足之处，并从策略和营销等其他角度提供相应的解决方案。在互联网治理的角度，吕鹏、王明漩（2018）认为短视频目前存在内容雷同化、行业垄断化以及准入门槛低等问题。而针对这些问题的营销策略主要集中在提升品牌影响力和树立品牌形象方面，单文盛、黎蕾（2015）认为，多元化营销手段成功的可能性更高。简单来说，卖方可以融合趣味视频与品牌推送，并利用众筹的方式拍摄创意短视频，进而起到预期的宣传和推广作用。

综上所述，国内学者对于该领域的研究视角越来越全面。与此同时，研究内容也更为多元化以及深入化，并逐渐涵盖趋势展望、功能特点、发展状况、营销策略、内容传播以及用户群体等方面。在学者们的努力下，其研究范围越来越广，但研究深度仍有待加强。简单来说，宏观研究方面的资料文献极少，很难取得更大的突破。在这种情况下，国内学者要尝试融合短视频与其他学科领域，进一步完善该领域的理论研究体系。

2.2.2 国外短视频研究

相较于国内，国外学者并不太重视短视频领域的相关问题。因此，该领域的文献资料并不多，研究视角也存在较大的差异性。简单来说，国外的主要研究方向分为两点，具体包括计算机软件以及电信技术。而在搜索相关关键词时，也能找到部分文献资料。以“Instagram”为例，该关键词对应129篇文献。在这其中，共有14篇属于新闻与传媒领域。基于这一点，国外学者对短视频的研究频率极低。不过，针对性研究的数量并不少。从实际情况来看，Yuliya、Chernova（2013）在研究该领域时，指出新闻采编能够用Instagram Video 完成。在Instagram Video 的帮助下，记者能够实现新闻共享，并将其上传到不同的社交平台。通过这种方式，新闻影响力与传播范围均得到大幅度提升。Tom、Chere在研究该领域时，认为短视频的用户群体极为庞大，其商业价值也非常可观。在2013年，Vine and Six-second Ad发表于美国《财富》杂志。其作者认为短视频的受众范围广，很容易吸引到海量粉丝。究其原因，其视觉印象与内容传播更具冲击感。在这种情况下，短视频的传播优势极为独特，且推广效果非常好。

综上所述，务实性是国外学者共同追求的研究特点。因此，短视频的商业价值以及应用范围是学界更为关心的问题。不仅如此，国外学者更倾向于研究短视频的优势，例如传播速度快以及视频长度较短。通过这种方式，使其优点与广告产业以及传统媒体相结合，进而发挥更大的作用。

2.3 媒介记忆研究

在20世纪二十年代，法国社会学家Halbwachs提出了“集体记忆”的概念，认为记忆是受社会因素制约的，且尤为强调社会参照框架，并且认为没有这个社会参照框架，个人记忆就无法形成和保存。Halbwachs认为，“人们是通过处在社会之中才获得他们的记忆的。”他的切入角度分别为个人分享和个体记忆，并对媒介与历史记忆、社会、集体以及个体之间的关系展开深入探究。

随着新媒介和互联网不断迭代普及，媒介记忆逐渐受到学者们的关注，相关研究资料随之增多。根据资料显示，首个提出媒介记忆的学者是卡罗琳·凯奇。她指出记忆与媒介存在重叠的研究内容，并将其命名为媒介记忆。与此同时，她还尝试分析其他领域与媒介记忆之间的关系。

相较之下，国内学者对媒介记忆的研究较晚，且研究较少。黄顺铭、李红涛等人在研究南京大屠杀时，撰写了《记忆的纹理》。王明珂在研究民族史的过程中，详细分析了社会记忆与民族史之间的关系。在2016年，邵鹏撰写了《媒介记忆理论——人类一切记忆研究的核心与纽带》。在书中，他深入探究媒介记忆的特点，并对其概念范围进行界定。需要注意的是，媒介记忆的特点包括现实性、本土性、交叉性以及系统性等性质。从实际情况来看，该书对笔者完成相关研究奠定了坚实的理论基础。

第3章 安泰的秘密：媒介里的乡村

随着乡村短视频的兴起，农民、农村以及农业都发生了巨大的改变。尤其是信息传播方面不仅变得更加迅捷，还带来无数种可能。通过这种方式，中国乡村能够有效推动地方经济的发展。

3.1 他者的乡村：早期媒介中的乡村形象

3.1.1文学书写中双生的乡村形象

从实际情况来看，很多作家都描写过乡土中国形象。不过，现代乡土文学的独立书写体系出现于“五四”时期。需要注意的是，中国文学发展史的核心组成部分就是乡土文学。除此之外，乡土电视剧的创作风格与乡土文学作品密切相关。在创作过程中，乡村文学提供了大量素材，使影视创作者能够以此为基础，利用镜头将其拍摄出来。在这种情况下，乡土文学作品对于相关领域的创作影响极其深远。

随着社会的发展与变迁，人们对于乡土文化的认知也会发生变化。在此过程中，无数作家利用高超的描写手法以及细致入微的观察，详细描绘了乡土文化的真实情况。除此之外，乡土中国涉及范围较广，进化过程也更为复杂。需要注意的是，乡土写实传统实由鲁迅先生开创，意在启蒙，简单来说，鲁迅希望用乡土文学作为开启民智的基础。他选取身边的事物当素材，描绘了一个黑暗残酷的世界。再加上作品内容饱含深情，作品语言生动唯美，深受人民群众的喜爱。在创作过程中，鲁迅表达了对群众、民族乃至国家前途的忧虑。他关心底层群众的生活状态，又对其冷漠异常反感，并期望唤醒他们沉睡的灵魂。不仅如此，蹇先艾与许钦文等人的创作风格，均属于乡土写实派。在他们的作品中，同样能够发现充满智慧的哲理，以及引人深思的社会事件。另外，他们作品中的社会批判意识极为强烈。

从创作风格来看，乡土文学作品中同时诞生了写实传统和浪漫传统。以沈从文先生为例，他凭借满腹才华以及丰富的生活经验，细致的描绘了乡土的现状。除此之外，还有很多作家也擅长描写乡土题材的文学作品。他们虽以写实为主，但有着更多的理想主义表达。在作家的笔下，乡土成为人们的精神乐园。虽然文学作品中描绘了不少封建陋习，但仍旧充满了积极向上的意味。

3.1.2影视表现中历时的乡村形象

乡村是国内电视剧的重要组成部分，也是核心元素之一。早在拍摄初期，乡村电视剧占相当大的创作比重。与此同时，创作者也更喜爱此类题材。随着农村改革特别是土地家庭承包经营的合法性存在，农村积弊的矛盾和与城乡的二元问题一并出现，“落后的农村”与“进步的城市”的界线日渐鲜明，而国民经济水平的提高，使农村电视机的数量越来越多。对于农民来说，电视机是其获取信息的关键渠道。除此之外，政府也能利用电视对农民进行教育。市场经济体制改革后的农村剧地位一落千丈，受众群体也日益减少，逐渐成为边缘题材。资本也相对的选择城市而放弃了农村，但在由国家话语重启的农村书写后终于也被裹挟进了时代的洪流，表现并制造着农民的喜怒哀乐，试图挖掘乡土意义的同时成为了诙谐细微的某种商业娱乐文化类型。

纪录片中乡村形象的总体来看，其采用的叙事模式较为平民化。在拍摄过程中，更加注重乡土文化传承以及村民生活状态。在这种情况下，纪实风格多与拍摄主题意图相关的类型共有两种：国家宏大叙事下的多样呈现与对底层的凝视反思记录。官方主流媒体拍摄的乡村类别纪录片主要立足于传统文化的传播和民族认同感的构建，叙事宏观立意深远积极正面，呈现出诗意美好的中国乡村形象。

在影视创作过程中，诗意化传统与现实化传统是乡土题材的核心要素。需要注意的是，乡土浪漫传统与乡土写实传统是文学乡土题材的内核，两者相互应和，且存在明显的重合部分。在此基础上，充分证明了创作领域的共性。与此同时，也体现出了乡土影视在创作过程中会受乡土文学的影响。

3.2多重的乡村：村居短视频的类型流变

3.2.1发展的多重阶段

在村居短视频迅速崛起的背后，也产生了三个阶段，具体包括野蛮生长、严管导向以及白热化竞争。

（1）野蛮生长阶段：短视频平台的小试牛刀是于2013年伊始，纷至沓来的快手、抖音、秒拍等移动互联网平台特别是快手吸引了一大批农民短视频拍摄者的入驻。初期为短视频了吸引流量与受众，打造了恶俗搞怪、粗俗下流的拍摄风格。究其原因，视频创作者整体素质不高，为吸引更多关注与粉丝，不惜损害自身名誉以及侵犯他人利益。基于这一点，短视频受众并不会真正关注乡村现状，反而会心生厌恶。在资本力量的推动下，这类短视频获得了巨大的流量，再加上视频内容骇人听闻，导致了繁荣生长动辄几百万观看的表相，但却内嵌平台语法与城市话语对社会效应的漠视，以及监管的真空。。

（2）严管导向阶段。2017年开始的“净网专项行动”以及出台的诸如《互联网新闻信息服务许可管理实施细则》以及《互联网新闻信息服务管理规定》等相关法律规定。通过这种方式，剔除行业中的不稳定因素，同时督促短视频平台响应政府号召，进而加强监管力度。在这之后涌现了大批正能量生活化的农民创作者，他们在如画般的风景中，制作了一个又一个唯美的视频。与此同时，城市人口也能放松心灵，身临其境的感受乡村美景。

（3）白热竞争阶段。在经历了牛刀小试和强化监管之后，短视频行业整体更趋正规，终于在2017年迎来短视频爆发式增长，出现了众多口碑与播放双高的村居短视频。网络覆盖率的增长，使短视频平台的数量激增，具体包括西瓜视频、微鲤视频、B站以及百家号等平台迅速涌入乡村。在这种情况下，市场竞争进入了白热化阶段。

3.2.2 发展的多重类型

（1）原生态生活短视频

作为村居视频中最为丰富主题类型的乡村原生态包括镜头下，乡村风景、农家饮食、民风民俗、家庭日常被全方位360度的展现拍摄。从视频内容来看，创作者更倾向于就地取材。简单来说，创作者利用唯美的镜头语言，记录着真实的乡村面貌。通过这种方式，使受众既能欣赏乡村美景，又能较好的愉悦身心。

（2）荒诞土味类短视频

区别于乡土生活的日常呈现叙事，荒诞土味的短视频往往倾注了农村拍摄者创意加工与跟风模仿，网络段子的模仿改造或套用当下社会流行元素、热点、经典IP进行二次创意加工，表面搞笑实则荒诞，在剪辑与表演方面则较为粗放，具有娱乐恶搞效果与狂欢表演性质。需要注意的是，网红们为了吸引更多流量，往往会利用离奇的情节、夸张的表演、西经的动作以及粗鄙的语言完成视频创作。通过这种方式，既能获得更多观众，又能增强粉丝黏性。从实际情况来看，虽然这些视频美感极差，却能体现出真实的乡村生活，具体包括空巢老人、留守儿童、物质匮乏以及教育水平低下等现象。网红们就地取材，不仅得到展示自我的机会，还可以记录下乡村的真实情况。而乡村短视频的兴起及应用，其本质上都是对城乡差异的无意识解构。

（3）创收引流类短视频

这类视频通过拍摄展示介绍，将观看者的注意力转化为购买力，但不同于传统的商品介绍其内容经常出现卖家的自拍以及生活照。与此同时，卖家也会及时反馈粉丝的问题，使交易气氛变得更加融洽。通过这种方式，隐藏推销意图的效果，并吸引了受众的持续订阅关注。在短视频App的帮助下，电商行业得到前所未有的发展空间。根据统计数据所示，快手平台拥有115万来自贫困县的卖家。不仅如此，此类人群还拥有193亿销售总额。短视频平台和政府官方机构都会对其进行引导引流，对于部分优秀作品，平台会予以引流扶持。简单来说，就是利用精准推的方法，帮助创作者获得更多粉丝。除此之外，平台还会定期组织培训，提高创作者的专业能力。另外，平台也会适当发放现金补贴，使创作者获得更多动力。幸福乡村创业学院于2018年9月正式成立，其地点位于清华大学。该学院拥有各种相关课程，具体包括财务法务、管理经验以及品牌推广等内容，有效提高乡村网红的创作能力。通过这种方式，能够帮助乡村吸引更多流量。许多地区借力短视频吸引潜在游客资源，一众特色景点通过短视频传播成为了网红打卡必去。通过这种方式，既能增强地方影响力，又能推动地方经济发展。

3.3 自塑的乡村：短视频中的主体性重获

随着互联网技术的迅速崛起，网络覆盖率越来越广。在网民数量激增的同时，农村地区使用短视频的人逐渐增多，在移动社交潮流革命中颇具亮眼的色彩。政府为推动地方经济发展，充分发挥互联网的特点，使其成为“三农”发展的重要支柱。通过这种方式，使农村农业得到现代化信息技术的协助，尽量消除信息不对称的现象。与此同时，短视频App的出现，为乡村生活找到宣泄的出口，也为媒体平台带来新的乡村故事。

“文化没有脚”的说法，是由莱奥·弗罗贝纽斯提出的。简单来说，要想影响到人类，必先完成文化传播。互联网时代庞大的媒介使用者人人都可以借助短视频成为传播者，新一代农民拍摄者拿起手机相机就可以帮助乡村走出去，走进主流话语的视线里。

3.3.1 从“城市”回流农村

他们深知自己的身份却并不选择缄口逃避，这些账号名字新颖大方，充分展示了农村青年的朝气与才华。与此同时，也摘掉了以往贫苦羸弱的标签。在视频中，农村青年抛开所有包袱，用手机记录着农村的一幅幅景象。需要注意的是，他们身上充满灵气、希望以及活力，是现代农业生产者的代表。在他们的努力下，乡村建设与振兴变得更加顺利。

从以前的融入城市到如今的回流农村，短视频中的新农村试图突破某种制度性安排，摆脱城市援助模式的同时，也要尝试改变传统思维，帮助农村青年获得倾诉机会，即拿起话筒，举起手机，在XXX讲述新的中国村居故事。

短视频及短视频社交为农村青年焦虑两难语境、身份转化需求以及经济转化能力。换而言之，短视频的迅速崛起，打破了时间与空间的限制，使城市与农村较好的融合。在融合过程中，农村青年不仅拥有更多主动权，还能完成身份转化。

3.3.2 主动

识用短视频拍摄的低门槛操作素养让短视频数量激增。与此同时，大量媒介资源涌现出来，信息传播与生产主体的覆盖范围持续扩大。除此之外，人们获得更多展示与自我表达的机会。根据下图所示，经常出现在视频中的人群为老奶奶、小姑娘以及青年男子等主体。在短视频的帮助下，所有主体都获得了展示自我的渠道，而且短视频附带功能也激发了群众的积极性。随着互联网技术的崛起，短视频功能越来越强大，使乡民和乡村的生活方式发生了改变。简单来说，群众使用媒介的形式多种多样，具体包括电商销售、搞笑表演以及才艺展示等形式。在传统媒体的引导下，农村形象更加刻板。在此过程中，当地居民充当了被观看者和被表达者的角色。不过，在短视频得到推广之后，居民便拥有了自我表达的权力。

仅快手中最少出现的MCN模式就有超过1000家MCN机构携多达6000多个细分领域账号入驻。随着快手平台的功能越来越完善，其商业变现能力极强，再加上相应的运营扶持，使视频播放量直线上升。根据统计数据显示，快手拥有超过2000亿的播放量，以及60亿的双击。简单来说，快手短视频的播放量与双击量转化率非常高。不少村民在创作过程中，努力为自己赢得了关注与尊重的同时也有了在农村发展出了传统务农和工场打工的职业新选择，并积极与参与市场拥有了资本面前平等话语权。

第4章 乡村何记：

所谓记忆，是一个由“记”到“忆”的过程，从开始接触的注意识记，到过程中的理解与保持，再到后期再次相遇的再认与回忆。媒介作为“人的延伸”，在主观意志的影响下，自然会更倾向于满足人类需求。换而言之，人类个体记忆的关键组成部分就是媒介记忆。从实际情况来看，媒介记忆既属于媒介研究部分，又属于记忆研究部分。在研究过程中，对媒介的“记忆代理”内容展开深入探究，并详细分析该领域与其他领域之间的关系。在互联网社会 “全球脑”的发展进程中，媒介的记忆作用更加重要。在接收外部信息的过程中，个体的神经元会受到刺激，并做出恰当的反应。对于媒介组织来说，感知社会的最佳方式就是使用者的参与。需要注意的是，使用者们在媒介的记忆主体中拥有两种信息获取方式，分别为遵照认知标准与自身价值，以及遵照发展所需。随后，对信息进行加工处理，并转化为各种媒介展现形式。

从实际情况来看，媒介记忆与人类记忆高度重合，均由核心、深层以及浅层等记忆类型构成。需要注意的是，浅层记忆会率先接收到刺激信息。随后，深层记忆会对少部分信息进行提取。最后，核心记忆会对其余信息进行加工，并提炼出剩余部分。（如下图）。

4.1浅层记忆： 活力乡民的回归拼图

4.1.1乡

乡村的重新聚集，使其呈现出大规模使用以及曝光的现象。在拍摄过程中，重新诠释了“乡村”的概念。在互联网技术的帮助下，人们利用视频制作软件，拼凑出一幅不断完善完整的中国乡村画卷。除此之外，人们在虚拟空间里发布各种乡村视频，引导其他地区的居民感受乡村文化。不仅如此，他们还会在视频中融入生存诉求、符号象征以及价值导向等内容。在这种情况下，乡村文化会激发城市居民的情感共鸣，进而深化对群居部落的认可。

，同时农民人人都可以形成或加入小部落，在没有中心无限延伸的网络社会重新部落化、整体化、全景化。短视频记录着一幅幅“乡村”风景，并将其展示给其他地区的居民。通过这种方式，使大众感受到乡村生活的独特之处，进而加深对乡土概念的认知。另外，乡村现实也能以全新的方式体现出来，使乡村文化的精神归宿以及行为习惯得到重塑。

（2）日更的村居博主

心理学家艾宾浩斯的有关记忆的研究发现大部分信息进入大脑后，会在一小时内消失。与此同时，也有五分之一的信息会长期记忆。对于媒介记忆来说不同的受众有不同的记忆曲线，受众也是个性化可以细分的——简单来说，受众可以增加阅听次数，进而增强理解效果。由于遗忘速度与理解效果密切相关，因此，版面、篇幅、时长等媒介要素决定了遗忘的必然性，同时也在日复一日的出版、上传、印刷、播放中形成了媒介记忆的生命周期。尘封已久的书籍、成堆的旧报纸、点播回放的节目单和播放历史记录里的短视频一样，在数量巨大的时候同样符合某种记忆曲线的规律。报纸不会两天刊载同样的新闻，短视频也不会连更完全相同的内容。由于信息量较大，再加上保质期极短，致使媒介产品的周期性特质非常明显。与此同时，其转化周期受记忆层深浅影响，也就是说生产周期决定着媒介记忆的保留周期。

但进入媒介浅层记忆的信息来自于个体对于外部世界的感官体验，通常不会具有极高的广度以及覆盖面积。所以对于媒介的浅层记忆而言，也多以对较为强烈的外部刺激的深度感官体验为表现形式。人们记忆的产生源自于个体对外界的认识，带有强烈的主观倾向，所以在摄影时，个体对与其兴趣或审美契合度较高的景物往往具有更为深刻的印象，记忆有效性也会持续的更久。不同的个体因年龄、性别等自然属性以及性格，受教育水平等后天特征的差异性，在记忆选择上呈现出个性化特点。如同传统媒体的记者编辑一般，村居短视频拍摄者也会以自己的记忆倾向为依据，对拍摄内容进行筛选，对于与自身审美或兴趣取向不符的外部信息通常不会纳入镜头中更无从在短视频的媒介记忆中找寻了。

虽然在人主观的选择性记忆下，乡村并没有无死角的全收录，但浅层记忆所存储的信息量依然是最为庞大的，短视频使得中国乡村内容规模得到了极速的扩张。凭借庞大的农村人口基数，短视频成为了对我国乡村生活及景致风物最为全面的记录。由于个体艺术审美水平差距较为悬殊，所以在他们所拍摄的短视频中，绝大多数均不具备艺术价值，内容也多体现为对生活的直接记录，但他们却具有着丰富浅层记忆的积极意义，一个一个的村居视频是XXX乡村生活最为真实的记录，为深层记忆的形成提供了必要的素材。

4.1.2 生

村居短视频利用自身的社交传播特性，互动反馈机制，声画冲击方式，尤其是借助于当下多个具有庞大用户基数的短视频平台，实现了近乎于区块链模式的信息分享机制，每一个村民个体既是信息的供给者，也是信息的使用者，开创了以个体为单位的全民叙事模式。

（2）口

口语化的表述、取材自日常生活的内容更易产生受众的共性认识，极大程度的解决了传播者与受众之间价值传递错位的问题。媒介通过口语化与生命故事的记忆，有了更加立体丰满的乡村形象，

4.1.3 多

（1）多

Mccombs指出议程设置的实质是传播者对信息进行重构、传播等处理的行为总和，通过具有强烈目的性的艺术加工从而引发社会特定群体对信息内容的关注，如果在特定时期内，该信息被反复提及或使用，则说明该信息具有较高的社会价值。在媒介记忆层面上，将议程设置效用最大化的有效手段就是对社会浅层记忆的内容进行人为的设置，如通过多次重复，延长目标信息作用于浅层记忆的时间等。浅层记忆因为不具备留存的持久性，所以在时间效能上存在着较大的缺陷，短视频虽然有庞大的规模，但是囿于时长较短且受众注意力难以维持的影响，平台技术上就实施了推荐算法机制和村居频道实现同质短视频的持续观看。

村居视频上传后系统会根据视频的内容和标题，对这条发布的视频打标签，通过全方位的数据，精准刻画出用户意图，理解用户的喜好和可能感兴趣的领域其中既包括了视频画面还有声音的理解，通过大数据分析等先进信息技术的应用，有的放矢的将与用户兴趣爱好相符或短期内关注程度较高的视频内容进行推送，在提高视频信息传播广度的同时，也更好的提升了用户体验。

（2）互动

受众对媒介信息喜好或关注的方向会随时间的推移而发生动态调整，媒介信息也因此处于快速的迭代过程之中，随着社会节奏的不断加快以及信息技术的发展完善，受众兴趣存续的时间被不断地压缩，信息的迭代周期不断提速。

4.2 深层

记忆分散布满我们的大脑，每时每刻都有新鲜记忆进入脑海，旧有记忆一部分随着时间被遗忘消失，一部分则能综合起新记忆以全新的形态对我们的思维感知构成影响，在记忆新旧交替的过程中，新记忆的产生及完善是以个体对旧记忆的理解和提炼为前提。

档案化的媒介记忆作为一种外在现象，在本质上是对浅层记忆进行重构，以全新的形态作用于思想意识的过程，媒介深层记忆是对浅层记忆的完整与丰富。

4.2.1 阅

（1）乡村文

随着我国城镇化进程的不断深入，乡村文化根植的土壤被不断地压缩，诸多媒体或专家也因此对乡村文化的发展持悲观的态度，认为在日后相当长的时期内，乡村文化会呈现出日渐衰败的发展趋势，直至消亡。这一观点产生的依据是在城市化进程的推动下，乡村的生产生活方式发生了根本性的转变，且随着信息时代的到来，在信息爆炸的当下，农民对外部世界的认知与城市居民的差异性在逐渐消弭，使乡村文化失去了赖以生存和发展的根基。但也有部分专家学者持相反的意见，他们指出因为生活方式的不同，城市居民对乡村生活缺乏足够的认知是导致“乡村文化衰落论”大行其道的根本原因。凭借占我国人口总数近七成的农民人口基数，乡村文化的发展根基并未动摇。

城乡二元对立结构下，都市人作为观看的主体留意的媒介内容常常展示的是城市生活，受限于传播渠道以及相关技术手段的不足，乡村文化传播的广度以及时间效度上均存在着极大的制约，而信息技术的发展和应用为乡村文化的传播和发展提供了必要的技术条件，打破了受众面积以及时间效用等因素的局限，为乡村文化与其他文化形式进行互动交流开辟了全新的渠道。

在信息时代，多媒体技术的发展已得到了极大的完善，借助于网络多媒体平台，播种、秋收等传统农业生产活动以及重要节庆、红白喜事等乡村传统民俗文化生活以各种方式被记录以及传播，不仅为传统文明与现代文明的交流提供了环境，同时通过影音记录，也可以使传统民俗文化得以更好的保留及传承。山区原始的生活习惯、各地婚俗，宗族祭拜的礼仪风俗、民俗专家介绍地名的历史沿革等，在对传统乡村文化进行加固的同时，也引发了城市居民对陌生文化形态的兴趣，有利于乡土文化的创新与传承。

短视频以其更加贴近乡村生活本真的视角，由村民自主的选择最具特点的本地文化内容，进而形成了可传播，可欣赏，可评价的完整的文化艺术欣赏品鉴流程。近几年来，抖音、快手等短视频平台的用户数量呈现出爆发式的增长，据相关统计数据显示，各大短视频平台对农村市场的覆盖率已达到半数以上。短视频在中国乡土上植根，内发的短视频汇聚成为更为全面、更加真实的全域乡土档案馆。

（2）信

信息技术的日渐完善以及手机等多媒体终端的普及，使信息的传播突破了时间以及空间等因素的制约，也从根本上改善了因大量社会资源向少数社会精英人群集聚而产生的信息错位，吉登斯就曾指出，信息技术对社会生活的影响绝不仅限于对信息传播渠道的丰富，甚至会引起社会组织形态的重构。

学者胡百精认为，微博、抖音等网络信息传播平台的快速发展，会改变以精英人群为主体的知识传播模式，赋予了每个个体平等的传播知识的权力，不仅最大化的扩充了知识的来源，也使得知识更加具体，更贴近成活，为知识的共创性发展提供了必要的环境基础。隐性知识的显性化，让知识变得更清晰直观，给教学者和学习者都提供了便利。

、

（3）脱

就目前情况来看，我国贫困地区贫困人口基本都集聚在乡村地区，在脱贫攻坚全面决胜的当下，各大短视频平台立足于农村市场，为产业形态的丰富以及特色农产品的销售提供了更为广阔的路径，为国家脱贫攻坚工作的推动提供了新的助力，也发挥了极大的优势。

据今日头条数据显示，仅2018年在该平台以制作和传播短视频为主要经济来源的农村居民人数为3.2万人。该平台在2018年全年累计发布涉农信息两百余万条，信息传播的覆盖面积约500亿人次。

4.2.2 采

不同个体透过短视频展现的内容各具特色，体现出较明显的差异性特点，造成差异性普遍存在的原因并不只是由视频拍摄以及后期制作等技术环节所导致的，拍摄者的艺术品位，审美标准以及农村文化的地域性特点等均会对短视频的内容产生决定性的影响。由于短视频的生产属于个人创作，所以在拍摄伊始，便具有鲜明的个人风格，换言之也是别具特色的个人拍摄风格，同时也带有各地特色的强烈地域风格。

形成有意识的深层记忆，并对深层记忆进行更广范围的传播，以特定的流程实现记忆的形成及加固，以之为村居短视频范式。

（1）原型

尽管时代变迁，但是潜藏于人们心中的原始意象并没有消失。具有社会公共价值的原始意象可以在公众的潜意识层面形成共鸣，进而激活人们记忆深处的既有印象，当既有印象重现，对情境原型的感知将由个体扩展到所有具有相同既有印象的社会人群，借助原型可以有效嫁接神话故事中的人物与现实中的人生。美国著名学者，原型研究领域的专家卡罗·皮尔森在其著作中将对人类社会构成严重影响的意识原型归纳为12个大类，即英雄、智者、凡人、统治者等12个社会身份或职业。社会身份在本质上是一种相对简单的人格模式。而国内学者也进行了以原型为对象额度研究，刘林沙在其著述中对皮尔森的社会原型进行了中国化的解读，使其模式更接近于我国国情，如隐士、俗人、女战士等。我们可以从文学或影视作品中找到这些原型的形象，此时原型的构建基本符合公众的共有印象。因此，本研究认为这种借鉴具有一定的合理性和科学性。

在对隐士的描述中将其特点形容为“知足”、“宁静”等，伯夷、叔齐的形象中隐士并不代表着不食人间烟火，反而均对世事发展报以高度的关注。所以其隐之所在体现在内心无碍，甘于淡泊的心志上。隐士所具有的需求多是精神层面，他们能引发人们对于生活的无限畅想。但折射出的却是城市化进程中城市人群的尴尬现状：逃不开的都市，回不去的故乡，是对乡村虽不能至，但心向往之的向往。隐士是我国道家思想的践行者，其原型特质符合国民的传统价值理念，在社会大众中具有更为普遍的既有印象。所以在运用这一原型时，容易激发合力，在精神层面上给以制作者以无限的动力。当下快节奏的都市生活使城市居民时刻面临着巨大的经济或工作压力，精神状态疲惫不堪，对宁静祥和的心理状态求而不得。城市受众透过手机发现遥远的土地上自给自足，健康有机，诗意栖居的中国新农人有着极具美感的吸引力符合其对隐居生活的遐想，产生强大的说服效果。

美国学者劳伦斯认为叙事在本质上，可以认为是在讲述一个主题鲜明的故事。主题是故事情节的上层建筑，对故事的逐步展开进行引导，并从贴近现实的故事情节中提炼出丰富的精神内涵。对于创作者来说，主题为创作树立了轴线，不仅要突显出作品的核心寓意，还要对创作者以及受众审美倾向进行引导。中青年人是村居短视频的主要观众人群，村居短视频中从城市返乡色职业选择和真实生活都区别于现代社会暗合的进城务工人员地常规职业选择。村居叙事中着力塑造为了实现自身梦想或奋斗目标而克服万难，勇于奋斗的人物形象。强调个性发展、坚持以自我为中心是众多当代青年的真实写照和内心诉求，又从侧面突出了新一代农人独立自主勤劳善良形象的传播与认同。

在很长一段时间内，特立独行会被众人看做异类。更多农村博主个人视角所创作的短视频中，均以个人的亲身经历为素材，对自己的职业发展或自我价值的实现进行讲述，通过实例让更多的受众在为其的坚持与积极奋进而赞叹的同时，对自己的人生规划开始自省，尤其是作为短视频应用作为广泛的年轻人群体，引发他们对于未来，对于生活的思考，可以对他们的生活态度产生积极的影响，这类短视频意在表达全世界都在为你坚持自己的选择而喝彩的主题。这种思想取向与城市受众急于摆脱当下压力的诉求存在高度的一致性，可以更广范围的产生共识。

（2）叙事视角：

移动终端的普及和短视频的兴起开启了视频的竖屏时代，改变了传统的构图模式，原有的拍摄技巧也多不再适用。竖屏拍摄的器材通常是以手机为主，凸显了拍摄者的个人视角，以拍摄者拍摄时的视界为取景区域，中心更为集聚、视野动态变化，较强的移动性等特性都与横屏大全景的展示体现暗合的价值观有着很大区别。纵观文化发展的历程，由少数精英人士引领，并服务于普罗大众，从以抒发个人情怀为目的到实现了普世价值的统一，文化发展大众化的核心发展趋势始终未曾改变。短视频创作根植于大众，在大众化的发展进程中获得了一定的“先发优势”，所以在短视频叙事中应扬长避短，对媒体传统叙事中求大求全的叙事模式避之则吉，坚持走个性化的路线，突出“我”的价值。

目前绝大多数短视频作品均由网络渠道进行传播，在时间及空间等方面几乎没有约束，可以随时随地的作用于受众，产生价值共识，增进受众的认同感。采用平民化视角回归日常叙事，与受众真诚对话，诉说自己印刻中国乡村风格的生活故事。关注普通人的生活状态，回归日常叙事，注重于讲述拍摄者个人对于生活及外部世界的认知，这种直观体验传递远比图像文字有着更真切的理解和认识。村居短视频在让大众均有平等的讲述自己生活以及人生故事的权力，传播自己的价值观，表达真实朴素的生活愿景。这种创作方式更加人性化，所以也更容易引起受众的情感共鸣，使得宏大枯燥老旧的乡村叙事变得真实可感可亲。

视频的主角通常兼具两种甚至多种只能，不仅是视频片段的创作者及演绎者，同时也是视频素材的提供者。具有这种特点的叙事方式在学术界被称为第一人称叙事。多重职能的集中使得作品中的主角拥有了更大的自由度，不仅可以作为讲述故事的主题，也可以在讲述过程中以旁观者的视角对故事的具体情节进行评价，让受众感觉更加真实。在日常叙事和第一人称视角的共同作用下，村居短视频的主人公也多从自身出发讲述自己的童年回忆、与奶奶的亲情、与小羊小狗的感情、对于年味的回忆、对于传统手艺的再现、对原始田园乡村的喜爱等等，虽然视频故事范围的扩展受到了一定的制约，但却形成了以个人生活为主题的创作流派，作品更接近生活，易引发受众的情感共鸣。

（3）时序

“研究叙事的时间顺序,就是对照事件或者时间段在叙述话语中的排列顺序和这些事件或时间段在故事中的接续顺序”，在具体的表达方式上，可分为顺叙、倒叙以及预叙三种类别。顺叙是以时间发展为顺序，对故事逐步逐阶段的进行讲述。目前有超过九成的叙事类文艺作品均是按照顺叙的时序进行铺展的。该时序模式以时间的流逝为轴，推动故事情节的依次开展。不论是在文字作品还是影音视频中，因更符合大众的逻辑定势，所以顺叙均广受欢迎。目前村居短视频作品也多采用顺叙的方式对故事进行讲述，特别是演示物品食物农务劳作的流程具有科普、教学价值，可以给受众带来更加直观的感受。

叙事的时长对叙事效果有着决定性的影响，是叙事节奏的具体表现。时距的概念主要指的是故事在现实生活中推演的时间与视频作品讲述所花费的时间的比值，对时距进行研究有助于我们尽快的知悉作品的推进节奏，从而对情节的衔接不会感到突兀，而每个视频作品的时长均体现出创作者对作品关注度的预判。和传统的影音作品时长较长，叙事极尽详实不同，短视频时长通常较短，在极短的时间内传递出极为丰富的信息，符合快消文化的特征，与当下城市居民快节奏的生活契合度极高，且满足了城市居民充分利用大量时间碎片的需求。所以村居短视频作品普遍具有的显著特征是在“视频简介”区域运用三两句话简介视频拍摄起因目的和想要表达的情感。同时视频中通过“跳进”将故事时间进行压缩，缩减了与主线推动关系不大的情节所消耗的时间，在作品中只以一两秒的镜头就将故事发生的情境进行了讲述，大量的“留白”可以让受众充分发挥想象，激发受众的代入感。

（4）音

传统的影视剧作品强调对色彩的使用，尤其是对乡村题材的作品而言，水清山绿，农作物依季节时而一片翠绿，时而遍地金黄，突显出农村生活的特点，让受众一望便知故事发生的情境。但是对短视频作品而言，需要在极短的时间内进行完整的故事叙述，不可避免的会对很多情节进行省略，为了不应情节简化而让故事的推进变得突兀，短视频需要借助于更多的元素，如色彩、背景音乐等，让受众在一两个镜头之内便了解故事的重要信息。这种模式下，故事的讲述人所起的作用十分关键，不仅要完成情节的叙述，还要对故事节奏进行整体的把控。此外，受限于拍摄器材以及创作条件，短视频作品中不会出现电影中宏大的全景镜头，但这更凸显出作品的真实、自然。

村居短视频在光影及色彩的使用上以至简为原则，摒弃求全求大的创作模式，以服务于故事主题，凸显主人公特点为出发点，多采取自然光作为光源，背景画面常常朴素粗犷不加任何修饰，同时色调简约不追求甚至没有色彩的协调意识，纯粹的田园风光已经足够美好，从短视频传播来看这样的画面更具真实的观赏价值。同时在背景音乐的选择上，也多以故事主题为依据，辅以具体情节的定性。在突显出乡村生活自在悠闲的同时保留了一定的环境音，在听觉上秉持朴素真实，形成独具一格短视频风格表达。

4.3 核心

媒介记忆的核心是所有媒介相关机构或从业者所普遍具有的内驱体系。决定了媒介的发展方式以及行为准则，具体体现到每一个从业者具有较高共性的自我价值认知，应当如何避免媒介遗忘或失真。媒介核心记忆通常不会是由单一的观点所组成，并随着社会的进步而不断地进行动态调整，甚至部分媒介还“固执”的秉持着理想化的近乎无法实现的行业目标。具有稳固连续性的特点，贯穿媒介记忆的生命始终，是媒介的开始与归途；同时也是沉默不易发现的，缺少声音的表述与内核的挖掘。但在村居短视频的对乡村形象的媒介记忆中，提炼挖掘出底层的核心的内驱机制，才能更好的剥开热闹表象的迷雾遮蔽，帮助媒介不断记忆到更加真实的乡村。

4.3.1 新

随着移动通信等基础建设的完备以及多媒体终端技术的成熟，手机已成为国民首选的上网方式。我国近乎百分之百的手机普及率及移动网络覆盖率，使得这两项指标在地域因素上并不存在显著的差异。虽然村居短视频的创作者多在经济欠发达的乡村地区生活，但在以手机和网络为主要硬件条件的短视频创作中，其区位劣势近乎于不存在。

4.3.2 政策

短视频平台之所以在近年来取得了飞速的发展，除以信息技术为依托之外，其余国家发展战略较高的契合度使其得到了政策以及财政的大力支持。我国全面推进乡村振兴与精准扶贫工作的实施，为互联网产业在农村的发展提供了极佳的宏观环境，相关职能部门不断要求平台企业肩负社会责任传播健康向上内容，并严守道德和法律底线。同时在我国渐已完善的市场经济体制的作用下，农村自媒体作为新兴产业有着广阔的发展前景，大量的社会资本纷纷涌入，为产业的繁荣壮大提供了充足的资金支持，在市场竞争日益激烈的情况下，各大短视频平台为了吸引人才，聚集优质资源，相继推出了一系列的补贴奖励政策，对村居短视频创作进行鼓励，对原创类作品加大扶持力度。根据快手公布的数据显示，至2017年已累计有五万贫困人口通过该平台的奖励以及短视频分成等收入成功脱贫。

4.3.3

城镇化影响下的当代中国农民具有强烈的交流欲望，过去农村文学作品都是在城市占有绝对话语权的情况下，身为城市居民的作者根据自身过往经历甚至主观臆想进行创作的，不论是对农民甘于辛劳，纯挚朴实的正面形象的树立，还是对相对封闭，秉持封建传统思想等负面形象的讽刺，均是以城市居民的立场进行阐述。而农民受困于缺乏传播渠道以及创作条件的不足，鲜有以农民立场创作的文学艺术作品，丰富的乡村文化娱乐是村域范围内自娱自乐的小范围体验。但随着进城务工的年轻人的返乡，与先进思想及现代化生活的深度融合，使其成为了农村建设的主要力量来源也是村居短视频创作的主要供给者。同时农村精准扶贫的基本完成在解决基本生存问题之后使得农民有了相对的空余时间和经济能力从事短视频创作。

同时在短视频的另一端，农村题材短视频不仅拓宽了城市居民的视野，使其对农村发展的现状有了直观的认识，同时也满足了其回归本真与自然的需求。以往靠乡村度假旅游农家乐寻找乡愁纾解压力的离土受众通过手机中的村居短视频满足了城市人对陌生异化农村的另类想象与视觉体验，也在一定程度上满足了出外务工的农村剩余劳动力对家乡的思念。

4.4 总结

第5章 乡村

乡村研究在中国和西方国家都一直有着很强的传统，将乡村独立认知研究开始于19世纪晚期的社会学，从早期滕尼斯的二元认知中人类的乡村与城市的划界的依据为判断该区域内的人类共同体是否具有社会特征。认为乡村是有共同归属感建立在自然情感一致且彼此关系紧密的情感的同质性结合，再到20世纪90年代后结构、后现代主义思潮的影响下，推动了乡村概念的在地与多元化研究，摆脱精英主义视角的解读，Murdoch通过研究提出了“后乡村”这一表述，丰富了乡村研究的理论体系，不要过于从权威视角支配乡村发展。

同时西方对农村概念的研究中出现了明显的“文化转向”，通过对乡村主题文学艺术作品的研究，对乡村内涵进行了扩充，并开拓了乡村研究的全新格局，将乡村发展的动力来源由外部供给转为对乡村自身资源及能力的深度开发。

。

5.1.1 研究假

在中国的农业现代化实践中，短时间内的巨大变革使得乡村概念本身也在不断变化之中，中国的一些专家充分借鉴了西方发达国家农村地区发展的经验，对我国乡村在国民社会及经济中的地位和作用进行了深入的探究。

（5）村居短视频

在工业社会的机械时间将被用来衡量社会平均生活节奏水平，并对社会发展的提速具有积极的促进作用。然而，新媒体短视频时代媒介时间脱离了空间的限制，吞并了区域性时区划分和地区界限，成为了对媒介存在进行分析的必要路径。媒介化时间的概念是如何为社会定时并成为日常生活的一部分。

5.2.4 农村

（1）自足

对我国这样一个人口总数的70%均为农业人口的大国而言，不论是土地所有权及使用权的归属还是生产方式的革新，农村的重要意义在任何时间也不会完全消弭，农村在任何阶段也都不会完全脱离农业生产而论，同时农业的重要基础意义还关乎人们的食品粮食安全、经济发展、阶层划分等各个方面。

（3）栖

在国家层面上，确定了以保留必要乡土特征为核心的全新城镇化发展战略，在城镇化与乡土生活之间寻得了最佳的平衡。

农耕文明传承千年而不绝，是目前已知的最接近当下“文明”定义的人类文明形态，其未曾间断的发展脉络为国家发展建设的不同阶段提供了参照。作为实体的乡村一直是大部分中国人的现实家园，中国14亿人口是从最初的农村集聚一点点发展起来的，世界上的古老文明也无一例外不受着农业产出的滋养与农村聚落的保护，不论人们追溯过去抑或展望未来，乡村的居住形式、发展模式都是必须要重点关注的内容。同时乡村也是男耕女织等农耕文明的承载者，有着集体人居的文明记忆，是任何公园景区生态保护地带无法取代的。

5.3.

（1）扩展

同单个短视频拍摄者的个体记忆较为主观并不全面，网络打通了社会的信息共享体系，人类社会实现了跨地域跨意识形态的即时交流，个体记忆可以通过分享而具有公共性，这时群体成员之间的记忆共享不必“集聚一堂”才能形成补充集体记忆，无远弗届的全新媒介体系下，每一个参与者都可以为同体系下的公共记忆增添内容，使媒介实现了真正意义上的共享记忆存储。

（3）提供媒

在网红视频“浪漫侗家七仙女”中，许多关于侗家民俗、歌舞等盛况是在当地全体侗家人共同努力下拍摄的，比如侗家婚礼的情景再现，当地全体侗家人全部参与了拍摄，每一个人都可以在视频中找到自己的身影。同时短视频也为农村留守人员与外出务工的劳动力之间建立了情感维系的纽带。他们在每日订阅观看的仪式中感受到社会对他们的尊重，其尊重需求的满足使其生活满意度显著提升，这对社会的和谐稳定发展具有积极的影响。

5.4 社会

5.4.1 社会

Connerton对公共记忆的论断并不仅以传承的延续性为依据，同时也对统治权力造成的影响进行了高度的关注。在他看来权力登记很大程度上能够绝对对社会记忆的控制。历史是成功者的墓志铭，自古以来中外社会无不如此，社会记忆有效的凝聚缝合了社会的合法化存在。同时权力如果意图调整社会记忆的建构，必然会通过媒介将之渗透到个体记忆当中，并对个体记忆向社会记忆的转变进行定向引导，所有社会群体必须在公共记忆的性质上保持高度的一致。媒介记忆形成与发展的全过程中均受统治权力的影响，并且媒介伦理在社会记忆层面也被提出。

耶路撒冷希哲学教授Margalit于2002年出版了《记忆的伦理》中认为，个人记忆无道德或伦理的隐忧，个体记忆的遗忘再正常不过，但是在社会范围中讨论记忆时候，记忆就是关乎群体与社会的伦理道德问题，有时甚至牵涉到政治高度。徐贲教授在《人以什么理由来记忆？》一书将Margalit记忆伦理道德的观点引入媒介视角，在社会记忆的研究中，应该对当前大众传媒格局下的媒介多元化发展特征报以高度的关注，对全新的记忆形式进行分析。全新的记忆形式最大的功用在于使公共记忆摆脱了统治权力的干预，就媒介记忆发展的历程而言，对媒介公共记忆进行管控，消除不利记忆对其统治持续性的威胁是每个统治权力热衷的管理事务之一，但是在全新的记忆形式下，去中心化的记忆分享方式使统治权力很难对公共记忆的形成进行干预。

由于公共性是媒介的自然属性之一，媒介不仅具有为社会大众提供服务的义务，同时也肩负着保护社会公共利益的重任。所以这就要求媒介必须与统治权力以及商业诱惑等外部干预力保持相对独立。

5.4.2 多元

较低的创作准入标准与近似于网络覆盖范围的传播广度使得村居短视频在内容的多样性上几乎涵盖了乡村生活的全部。从农民个体的微观层面上对乡村发展现状进行审视。村居短视频由个体拍摄，是个体在技术赋权支持下的狂欢。短平快的视频特征使其在乡村话题中所占的比重相对较小，几分钟的时间无法涵盖宏观的讨论。

在话题的选取上，不同短视频平台的在总体上大致相似的情况下，侧重点略有不同。如在风物景致、生产技术等整体性问题上均有涉猎，但以盈利为目的商业性平台对三农政策的解读，土地政策的修订等政策类问题上鲜有涉及；而政府平台则多选择从宏观角度对农业农村生活进行报道，缺乏农民个人视角的微观内容。

在报道方式上，政府平台凭借其优越的资源条件以及专业性极强的人才队伍在资金规模以及技术管理上处于优势。而商业平台的短视频拍摄设备通常情况下，只是创作者的个人手机，对影像的处理几乎完全依靠手机APP，但也基本上只有滤镜、美颜以及视频截取等少量的功能。所以政府平台发布的短视频通常画质清晰，制作精良，而商业平台的短视频以竖屏为主，织作相对粗糙，但更加的随性，制作成本几近于无。

政府平台与商业平台既存在一定的竞争关系，同时也相辅相成，互为补充，使短视频在反映三农现状的议题上发挥最大的效用，两个平台从不同的角度对我国三农发展的状况进行了表述，宏观与微观并存，使社会对三农问题的认知更加全面准确。

第6章 微

6.1微

6.1.1 媒介

（1）乡

乡村文化是中国传统文化的重要组成部分，使得以构成维护乡村共同体的重要维系，如前文所述，在短视频平台快速发展之前，乡村文化只能在极小的范围内进行传播，十里不同音的乡村文化在小说书籍的传播中失去了眼睛和耳朵，具体形式被非常简化的进行了存储管理，在技术条件与传播渠道均存在严重缺陷的情况下，与城市成体系的文化相较，乡村文化更接近于非官方商业工业的亚文化体系。

在大众媒介时期，电视、电影、纪录片等有效的捕捉了其中一部分最具代表性的乡村文化留存并播出，为乡村文化提供了走出去的硬件条件，使其知名度在全社会范围内不断扩大，不仅实现了对乡村文化传承的保护，同时也为乡村文化的发展注入了全新的动力。但传统媒介的被动记录还是广袤乡土中的少数，且被动记录难免有表演之嫌难以获得最真实的记录与表现。然而科技的发展带领乡村在最快的速度来到了一个全新的记忆世界，

（2）精

在纸媒大众传媒时代，因为道路交通、网络通信等基础设施建设的欠缺，使我国部分乡村缺乏与外界的交流的必要条件，电视、报纸、杂志等传统媒体是农民获取外界信息的唯一渠道。农民借助于传统媒体获知国家的农业政策以及先进技术的发展方向等宏观层面的内容，开辟了外界信息进入农村的通道。而书籍及CD，DVD的输入也为农民在农余时间的生活提供了多样化的选择。传统媒体可以有效的实现外部信息的输入，但由于电视，报纸等传统媒体单向传播的特点，所以传统媒体并不能有效的实现乡村文化向城市的反向传输，但乡村一是受教育程度良莠不齐对于文字等信息不能有很好的接受效果，二是基于报纸和电视电影的媒介特质只能作为信息接收的渠道，并不能作为村民对外表达的介质。

同时据国家相关部门发布的数据表明，在2018年8月之前，我国农村留守儿童的总数已超过697万，其中约150万儿童一年只能见到父母一到两次。还有近百万的儿童终年也无法与父母相聚。这引发了政府及社会各界对农村留守儿童的关注，然而聚焦多在于儿童的生活教育所需。

（3）长尾

短视频就在这种日常数字记录中更广泛的留存了日常记忆，但正是这些与日常生活密切相关的记忆，却饱含着普通的微观个体对生活的热爱，对工作的态度，以及其在工作生活中所体现出的精神与情感世界，记录乡村的“长尾信息”是具有伦理层面的积极意义和实际内涵的。因此对日常记忆和小人物个体的生活点滴记忆，成为了短视频与其他文学艺术作品的最大区别所在。

人们通过对媒介记忆的探究获悉社会的价值取向，了解多样性生活的丰富内涵，从而更加准确的定义自己在社会中的位置，清楚自己的价值。虽然在媒介记忆中多数情况下均是作为一个旁观者去看待、品评他人的生活及态度，但是由于生活在微观层面的共通性，在旁观过程中会产生切身的情感体验。小人物的媒介记忆并不注重于对社会发展状况的定性，而是从自己生活的点滴细节中，体现出在大变革下普通人的生活变化，从而映射出乡村生活的整体情况。

6.1.2 个体

（1）城

从根本上改善乡村的生活状况，提升农民的生活质量，为我国乡村寻找到具有较高可持续性的发展道路，是我国广大知识分子自近代以来的共同愿景。不论是陶行知的晓庄还是梁漱溟的邹平，都是知识分子投身乡村建设的榜样。虽然研究成果各异，但是他们的主旨存在极高的共通性，即我国传承数千年而不绝的农耕文明不能断，作为农耕文明重要载体的乡村必将长期存在。但是知识分子并没有足够的改变现实社会的能力，只能在侧面记录围观，身体力行却收效甚微。

同时大量原创的内容甚至有乡村艺术审美的展现，活跃的乡村被湮没已久的创作热情所激发，人们可以通过创新型的视频作品感受到艺术及生活带来的愉悦感。

（2）乡村

短视频平台通常建有较为完善的电商渠道，短视频的制作者可以通过对特色农产品的介绍，提升受众的购买欲望，在扩大自身影响力的同时，为家乡农副产品销售打开新的渠道，创造更高的经济价值，同时为赋能当地，实现线上流量的转化，平台推出了相应的流量支持，并在平台内的重要位置长期展示这些地区的特产，通过个性化推荐和智能分发技术带来的精准匹配，可让潜在购买者迅速找到他们所需的特色产品。借助城市的电商能力，依托高效精准分发内容的技术，真正实现可持续自我造血。充分发挥信息技术发展所带来的积极效用，在普惠思想的影响下，打破地域以及身份的边界，使贫困地区的村民与经济发达城市的居民拥有平等的使用短视频获取经济效益的权利，通过完善的信息共享平台，使乡村可以更加全面的展示在城市居民乃至全社会面前。

6.1.3 集体

我国乡村振兴战略已逐渐步入全面发展的阶段，以文化旅游产业为引导的新型乡村经济发展模式已逐渐成为解决三农问题的重要手段，同时城市居民不断对新城乡关系下乡村的价值进行新的考量。乡村在城市经济发展的辐射影响下，立足于乡村特有的资源条件，深挖当地历史文化积淀，在发展文旅产业的同时，也使得村民对自己家乡进行重新的审视，发现家乡不可替代的美好，增强建设家乡的信心。不断完善的多元立体的乡村也为新农村建设的下一步发展奠定了良好的民众、市场、技术基础。

6.1.4 社

6.2 遮蔽

6.2.1 盲

媒介技术的每一次延伸都在不断的进行自我截除，而这种自我截除是不可以进行主动干预的，这也是技术的麻醉作用，人们不断地使用媒介，但殊不知自己已经沦为被技术所支配。当某种媒介技术占据了主题地位以后，媒介就会依照该技术的特征进行重构，进而令受众产生全新的感知。除此之外，还会改变媒介体系的思维定势及对外部刺激的应对方式等。

互联网在不断丰富人们生活，极限延伸着人们的眼、耳和中枢神经，同时在新媒体时代短视频与传统的报纸，杂志，电视等媒体不同，他是人们感官体验在网络世界的延申。全天候占据着人们的思维认知和感觉器官，这也是更年轻的粉丝组认为中国乡村是如短视频中展现一样的原因。

（1）技

短视频技术的快速发展拓宽了农民进行自我表达的渠道，但是溉技术同样会产生一定程度的遮蔽，而媒介记忆就会如盲人摸象一般只看到了短视频带来的技术福利，未见技术全貌。短视频接触仍是少数，据相关数据表明，至2018年底，我国网民中农村人口数量为2.22亿人，在所有农村人口中占比接近四成。尽管信息技术的发展已经从深层次改变了我国经济社会的发展模式，但在任何时候媒介接触总有先后顺序与强度之分，部分农民还是短视频甚至网络世界外的信息孤岛，没有互联网接入、智能移动终端远没有那么普及，数字鸿沟的警示在短视频时代依旧不能忘却。短视频平台的完善进一步降低了准入标准，但是对不觉被网络条件的农村而言，再低的门槛也会变成变高，那部分没有被接入信息社会的农村就会变成遗失的秘境。

算法分发的信息茧房。在短视频平台中几乎所有平台都选择了利用算法分发机制进行视频推荐，根据用户观众每日的视频观看内容、存留时间、点击搜索进行广泛的数据收集并进行用户兴趣判断，对相关视频进行推荐，算法的准确性会严重影响到用户体验，随着客户使用数据的积累，在算法的作用下会形成相当的“信息茧房”，

（2）

6.2.2 安

麦克卢汉在亚里士多德四因论的基础上提出了全新的媒介定律。该定律将媒介的发展归结为提高、滞后、恢复以及反转四种发展规则。同时其媒介定律中些许隐藏着黑格尔辩证法的影子，提高，滞后与反转都是具有相对性的概念，在辩证法体系下，这三者的本质分别为肯定、否定以及否定之否定。

具体来说任何被人类制造出的媒介都有提升变化的过程，同时其提升往往意味着会使另一个媒介“过时”遭到淘汰，这二者是相辅相成的互补过程。任何技术或工具，在迎接了另一种新工具登场活动时，都会被抛弃其旧有的工运作方式。“再现”和“逆转”则体现了媒介定律创新性与独特性，当老调重弹时，不只说明老调对新词也同样具有适用性，而老调重现本身也是对怀旧情绪的满足。作为既得理论，它可以为新理论的提出提供必要的借鉴，也可以为新思想的形成提供理论依据。反转形态下，当媒介技术的发展达到边际效应临界值时，该技术就会反转为全新的技术形态。

（1）从

高质量的短视频更容易引起受众的关注及赞扬；而粗制滥造，缺乏内涵的作品通常会被受众屏蔽，在网络中得不到有效的传播，会在信息快速迭代的过程种被湮没。注重视频细节的打磨，以创新为驱动丰富视频的内容，更容易使作品在众多竞品种脱颖而出，更多的UGC就这样成为了愈发专业团队支持的PUGC，不断的加工剪辑，多重的调色滤镜，带来的是流量与收益的快速增长，

（2）从去

在媒介的影响下，社会的主流思潮会始终存在并具有较强的集聚效应，而传统大众媒体在这一点上一直将其作为天职，同时传统主流思想中乡村建设发展仍然是主流认识与议题，但在这一点上村居短视频与传统大众媒体的报道框架上有着明显不同。虽然去中心化是我们为短视频平台称赞鼓掌的优势所在，但在不断复杂变化的传播过程中，中心化却实实在在的存在发生。随着监管的加剧，一些短视频草根所属的草根文化被不断的剔除替代，只有归属主流思想的乡村视频表述才可以通过审核。

中心化强调的是去中心对主流思想的补充与矫正更新，通过对各异的声音的鉴别，突出积极声音的价值，使非理性声音失去存续的土壤，最终自动消弭，从而在积极声音的影响下形成正向的思想中心。

6.2.3 横

（2）可见

村居短视频的受众群体按照人群来源可以分为农民，城市居民以及在城市务工的农民三个类别。不同类别的受众对短视频的偏好存在明显的差别。农民更倾向于通过短视频展示自己的生活以及农村当下的积极风貌，以期可以获得社会的广泛认可；在城市务工的农民希望通过短视频的观看消解自己的思乡之情；而城市居民面临着较高的工作生活压力，每天都处在紧张的情绪状态之下，希望通过短视频的观看达到愉悦身心，减轻压力的目的。同时还希望通过短视频中的乡村风物，通过网络的联结去到暂时还到不了的远方。过度对想象中城市受众的观看偏好迎合，会在内容上筛掉很多真实的乡村场景，有时这种想象判断并不是正确的，村居博主也无从调查得知城市居民当前关注的热点，进而导致短视频并未能完整准确的反映出我国农村的现有形象。

6.2.4履

景观指的是自然形成或通过人工建设构筑而成的，符合社会普遍审美的客观景象。居伊·德波在马克思主义框架下，结合欧洲上世纪60年代后期呈现出的消费社会状态，提出了景观社会这一观点，他认为当交易等商业活动成为人类社会主要的社交活动之后，原本作为社交活动主体的人人关系被转化为物物关系。而随着视觉影像技术的逐步完善，物物关系的主体位置又被主导形式景观所取代，生活的本质变味了对景观的积累。而景观被逐渐商品化之后，会使人们沉迷于景观外在的表象，而这一表象并不是客观存在的，从而使人们改变客观世界的创造性及主观意愿逐步消失。

社交平台的出现使得景观的展现更为高效，但与此同时，背后的资本因素也变得更为隐蔽，但是景观展现所依托的技术已与资本产生了密切的联系，成为资本再积累的工具。这种消费式“景观社会”物质层面的积累和象征层面的呈现承载于村居段视频媒介上，并融于客观真实的社会生活中。

村居短视频平台作为文化的调试者，再生产着景观，通过短视频所展现出的景观依次经历了网络协议，算法，应用，后台服务器内容，交互，用户最终转化为社会活动的完整过程，在全过程中，技术只能被动的予以实现，不能主动进行干预。

以德波为首情境主义者致力于将日常生活即时艺术化，倡导通过构建客观存在的景观情境来打破过往通过媒介及相关设施构建的伪景观世界。每个个体都应主动的加入到对真实情境的构建之中。但是由于平台的相对封闭，使得伪情境防抗景观会逐步被资本浸入而同化，有的甚至在初始阶段就成为了资本再生的工具。村居短视频也摆脱不了这一发展定势，会逐渐成为商家盈利的手段，不仅会导致建设性功能的丧失，还会产生价值畸变，对农村发展产生各种不利的影响。

6.3 乡

即便是在两年以前，社会对短视频平台存在的意义还颇为不解，甚至对它们的发展前景普遍持否定态度，但直到当下，短视频平台对现代人生活所造成的影响已显而易见，综合各大短视频平台的注册用户数量，累计约有10亿人次。占据了我国人口总数的近七成。

湖南大学教授阳美燕指出村居短视频的热度始终居高不下，造成这一现象的原因主要来自于社会心理。社会大众既对慢节奏的田园生活充满了向往，也出于对未知环境及生活状态的好奇心理。

第7章 研究结论与展望

根据目前学术界普遍认可的观点，知识社会学发展所依赖的理论基础是19世纪德国三大经典流派的理论。分别是历史主义，尼采哲学与马克思主义。知识社会学所持有的基本观点几乎均由马克思主义提供，如意识与物质的能动理论等。人的思想扎根于人类的活动及因这种活动而产生的社会关系中。一些关键的概念也是从马克思那里借鉴过来的，如“意识形态”和“虚假意识”。尼采的思想观念在知识社会学中体现的并不充分，或是鉴于其被采用的时间尚短，具体应用还有待研究完善。知识社会学其实是历史主义延申，它强调人类思想本身所具有的不可避免的历史性。持有历史主义观的学者认为如果不按照特定的时间线索对已形成的重要思想进行分析，就不会了解思想背后的，社会情景，就根本没法了解历史情景。

而Mannheim是将知识社会学从德国本土往外拓展的功臣。社会界流传最广的著作《意识形态与乌托邦》对意识形态做了较细致的研究，认为任何人类思想都不能免于其社会背景意识形态化的影响。他认为不同的社会群体在超越其自身狭隘看法的能力上有这极大的差异，意识形态不同的是它还有动力将现实转变成乌托邦想象。

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