四省联考作文题之二（简约与繁复）解析及范文

生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的。

【优秀范文2】

繁简之美

世间万物对立统一，在对立中相互发展，在对立中得到统一。

繁与简是永恒的话题，二者看似矛盾重重水火不融，但繁与简的统一，有时却可形成惊人的美感。颜真卿的书法名帖《祭侄文稿》中忽而侧锋用笔，反复偃仰，浓墨写来酣畅淋漓，这可谓是“繁”，是“复杂”的表现。而有时在这些“复杂”的墨迹中却穿插着中锋的寥寥几笔，有若“凌空出世”，如破空而来，极为简约。就在这简约与繁复的鲜明对比中体现了《祭侄文稿》的宏伟魅力，成为中国书法史上布局谋篇繁简得体的典范。

白石先生的不倒翁画作，可谓中国画界不可多得的佳构。那三尺长卷，仅在下部用大写意笔法勾勒出一个颇具神采的不倒翁，而用画作的三分之二的空间来题诗作赋，尽显白石先生飘逸的书法。那力能扛鼎的字迹，更加之白石老人的古诗才情，使得画作亘古不朽。

画作的成功源于画家对“繁简”的领悟。画家避实就虚，将题款复杂化，洋洋洒洒数百字，而将画作的主体简约化。这种“本末倒置”的繁简安排构成了图画惊人的魅力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是呀，正是这几千年来中国文人所形成的特有的关于“繁与简”的审美，滋养着中国传统文化的别样情调。中国古诗是语言的艺术，它的高明所在，也源于合理地处理了繁与简的关系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜笔墨，刷刷点点近百字，极力描摹琵琶琴声之优美，使人如临其境，谁不为“大珠小珠落玉盘”的天籁之音所陶醉？而末尾作者却极其简练地写出“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，而戛然收束。给人以无尽遐想，似有无尽弦外之音，使得琵琶之声，绕梁三日而余音不绝。

诗书画印，实为一体，它们相互融合，铸成了中国灿烂的传统文化之华章。而诗书画印诸华章的无尽韵味，首推神奇的繁简之美。

【优秀范文3】

简约不简单 繁复亦精彩

“一名成功男士身着西服，披着一件风衣，迈着轻快的步伐，边走边说了一句：‘利郎男装，简约不简单’”。这是一则成功的广告，时间很短，几十秒，人物很简，仅一人，台词很少，只一句。简约的画风，一名资深男演员，一句话却凸显出服装的品位和大气，这就是高效。

简约的核心是恰如其分，简约不简单，它最直白也最高效。简约不等于简单平淡：简单不繁琐却是精微的，平淡不单调却是高效。沿用到文学上我们会联想到文章简约是指短小精悍，语言简约是指简短凝练；沿用到生活中我们会想到做事干练利索不拖拉，生活简约是坦然自得不奢望。

现在的装修风格崇尚“极简主义”，也有人称之为北欧简约风。这种风格非常然适合单身的年轻的人，或是年轻的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是装不下“极简主义”四个字的。因为小孩子从来就是拒绝简化的，他会在家里洁白的墙体上肆意涂鸦，还会得意地向爸爸妈妈展示他的作品，如果墙体色彩斑斓图案复杂，他反而会专注的研究探讨复杂的图案。有娃的家里，沙发和客厅永远是各种各样的玩具乱堆，各种颜色的水彩笔加各色各样的画纸，还有各个口味的零食乱摆。因为小孩子的眼里这个世界是纷繁复杂的，什么都是新鲜的，繁复主义是他们的最爱。儿时读的绘本《温妮女巫》，吸引我们不是故事而是插画里的繁复细节：满页绵密的线条，琳琅的零碎小物，……这些都是儿童的兴趣点，它能提供给孩子一种被爱紧紧包裹的幸福感。儿童绘本作家们永远不嫌麻烦，在绘本中倾注太那么多的心血，只因为有一颗童心。

现代人之所以肯定繁复的价值是因为物欲横流的今天，单调无聊的生活，数字化的信息式轰炸消磨人们的情感，让生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大胆的色彩、繁复艳丽的印花图案、各种元素的叠加、混搭，用肆意的重复、梦幻瑰丽的想象打造出一场视觉盛宴会治愈压力大的人群，也会让我们的生活丰富多彩。

简约是一种品位，一种大气，繁复也是一种美。

我们的生活可以融入这两种理念，减少工作任务，把精力集中在关键重要的事情上；减少你的心情，学会释放你的时间，少一些没用的杂事，腾出时间做你喜欢做的事情。觉得生活无聊时，去大自然之中寻找缤纷繁复的世界，去看画展，去欣赏艺术，去拥抱繁复的色彩来装点美妙的生活。

活在当下，知足常乐，留足空余，凡事留个空隙，你会觉得纷繁的世界如此美丽。

【优秀范文4】

简行于德，格己避繁

《书》曰：大道至简。但上古至于兹，上至于君，下止于民。或尚隆重反展之礼法，或行纷乱言语之伪章。字字如金之时，却犹如世中赤鬼，入海妖魔，引一言以至于千百杂言，致一辞方如长街对坐，谈笑于言语之间，不及重点，不似常人。

夫世人之心多自恃，以杂言繁复之辞以显其名，以张其德，以正其心者，比比皆是。而余犹不齿，繁复礼乐，道道求礼，步步思乐，必不成以大器，且为笑于他人。然其自恃有势，常以言以正其纲，以迫其下属，可悲可叹。人生于世，不求救世济人，为福于民，为德于众，为名万古，但求一息尚存，一心求道，而不易辙更张。

近世之时，有民，心神劳苦倦极，感伤世之多艰，故斥其繁复礼节，以求致简之道。然余常思，所谓简者，当于何处，若天下过简，则人生无乐，而所谓繁者，又如猛兽奇诡，不易相近。

然君子德德者，尚贤者，必格己于中庸之道，不必过简，不必纵身于繁复。故余尝思，行何路以至于志，明何志以达于世，而今皆语之以不法。

言归于简，夫简者何为？而伊于胡底？夫简行轻礼，谓之简；放纵行骸，不求乐于礼节，谓之筒。而布衣白布，无所加饰者，是可谓之简，或是过也？而白米清茶，白菜青瓜，平生一世，为简者，或是于平凡乐道？不所知也。简者虽万语而道不尽，然繁者，一言以概之，烦也。

故不恶于行路者谓之简，守己不伤公者谓之简，而妖邪恶人者，实繁也，故余之不齿之由，此也。

天子居于神器，以繁者明其位；君王高于太位，以繁者示其尊。而众小民也，为何之于繁而弃于简？求简者，非于他人，但于己。

有人云，其生时不从于繁复礼乐也顺心而乐，以成一时之趣，而以简约之道，以金银之锁锁其行，不得伸张自如，而无趣也。

何趣也，趣者，乐于道也。人之尚简，不为其节俭于金，而不大张于时，为所谓自由放纵之为也。自由之趣，方为自然之趣。

故有云大道至简也。故有德于简也。人以简约为尚者，因其必不用多言，不用多行，不用多闻，不必多思、多虑于常时轻行，而其行者必有其理。动者必有所为，故简者方有动天地之行。而繁者一其一生，放网无数不过众生小鱼，而其身必心疲而人倦，故人不乐于过繁，反因于繁，不如简之自在、自然也。

简者，常以生活平凡为简，不拘于小节。而繁者，计节于微尘，多有轻纵之事，因其心生不满而显于其表。既有不平之心，而又何从繁也。不计小节故不困于小节，能为则为者，多亡于匆乱。尚简行，可以明志于行，可以了然于心。过隆重反复则事得其反，是所谓尚简者。

简行于德，不因凡事之乱而自伤于行；格己避繁，不以诸事不顺心而自离于言，终不得放松。为人者万不必入于繁之建？境，而当尚简以自持。

【优秀范文5】

简而为“俭”，繁而不“烦”

何谓简约？简洁而不简单也。何谓繁复？复杂而不繁杂也。在无数信息奔涌而来的当下，有人转而倡导简约的理念，也有不少人依然肯定繁复的价值。

在工具理性大行其道的今天，人们在利益和生活的趋使下不间断地奔波，真正的个人“生活”被大幅度地压缩。简约的生活方式无疑是对社会生活的适应。省去不必要的社交聚会，省去无所谓的装饰花销，把时间和金钱花在刀刃上，最大程度上提高效率而不受外物打扰，是“简约风”人们的共识。这也正在一定程度上契合了绿色而“低污染”的社会理念，对社会投入最少的成本，而最大程度上提取效益。

然而，这在另一部分的眼中难从苟同。人毕竟是社会群体性的动物，是有情感需求和自我意识的个体，“繁复”或许是对个人消解的斗争，不可否认，程序上的繁复有时的确使人心烦意乱，但生活中的“仪式感”是否真的全无必要？一场隆重的成人礼可教给青年成长的意义，一场盛大的婚礼可以带给另一半幸福和信赖，一场庄严的宣誓更是可以激发人的责任心，树立正确的价值观，繁复的流程转化为深刻的记忆而不是烦扰和无序，何不是为匆忙的生活增添了鲜明的色彩？

由我观之，繁简皆有“度”，过“度”则不及，如同为文，若过于简约而全无文采甚至影响理解，便称不上到位，而若过于繁复而词藻堆砌甚至中心不明，便读来味同嚼蜡索然无趣。真正的好文章能够以极简的语句体现极深的内涵，做事亦如此，无论简约抑或繁复，皆为达成最终的目标，最终的目的是“一场空”，无论采取何种形式，都显得全无必要。因此，我们需要简约的语言，却不可如网络用语那般虚浮；我们也需要繁复的仪式，却不可过于浮夸，反为烦恼。繁简适度，随时而化，方显大智。

以此可见，简约“繁复”不仅并非泾渭分明，而且随着时间，地点、条件而转移。因此，众人理应理解接纳他人的做法并吸收其中的可取之处，而非相互分离相互排斥。简约之人过于节俭强行降低自我的“幸福感”，繁复之人一味铺张迷失真正意义。这两种做法都是盲目而不可取的，我们看到简约的巨大价值，也适时肯定繁复的必要，在繁简两线之间，抛下信仰的坚实的锚。

生活本应简而为“俭”，繁而不“烦”，以竹杖芒鞋看尽长安百花！返回搜狐，查看更多