自古文人墨客与古琴的渊源

在欣然类的文人琴中又有“悦性”与“闲适”之别。

悦性乃是以琴娱心而有欢畅之情。白居易写有三十三首与古琴有关诗。常有一种孤芳自赏，超然出世的感觉。

但他却并非只有这单一的琴心。宋人朱长文《琴史》在白居易传中写到：白居易自云嗜酒、耽琴、淫诗。而且凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相遇，必先拂酒罍，次开箧诗。酒既酣，乃自援琴操官声，弄《秋思》一遍。可见白居易之於琴，既或弹高雅如《秋思》，也可以在与友人诗酒畅酣之後，是一种消闲和娱乐。而且又说他有时弹过琴尚觉不足，还要命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。放情自娱，酩酊而後已。乃是琴之後尚需以当时流行的新曲为继。则是琴酒与时曲共享而求自娱了。《琴史》又进一步记载白居易有时坐著轿子到郊外，轿中放著一张琴，一个枕头，数卷陶渊明、谢眺的诗，轿边竹杆悬挂著两个酒壶，随意停於有山水之处，弹琴饮酒，兴尽方归。这更是自我消遣之琴了。白居易两首诗也证明了这点：

琴酒

耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。

若使启期兼解酒，应言四乐不言三。

此诗题就叫《琴酒》，已令二者合一了。在此，琴使他感到畅快，酒也半醉而心中不剩人间嗜欲。因之认为荣饮期这位上古逸人弹琴而歌，自享其三种乐事，却因不知酒中之妙而少一乐。否则可以言其享有四乐了。此中以琴合酒之趣，欣然娱悦之情甚矣!白居易的另一首诗：

梦得相遇援琴命酒因弹《秋思》偶咏所

怀兼寄继之待价二相府

闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄《秋思》，君应天上听《云韶》。和始见陶钩力，物遂方知盛圣朝。双凤栖梧鱼在藻，飞沉随分各消遥。

此时白居易又是酒中弹琴。所弹却是清高淡雅的《秋思》。因此可知不论那种琴曲，都可与酒合来以享其欣然娱悦之趣。而在诗尾遗有注：“《云韶》雅曲，上多与宰相同听之。”也表明白居易并未傲然自立而蔑视权贵，而是题之以为荣，并在诗内称颂圣朝之大治，人们不管升官或贬职，皆相安自乐。在他的《偶吟二首》中写道老时唯以琴酒共得其乐：“厨香炊黍调和酒，窗暖安弦试拂琴”。在《自问》中写道“老慵难发遣，春病易兹生。赖有弹琴女，时时听一声。”尤属欣然之事。此诗说明白居易不是脱离尘世的隐者，而是深能享受的富贵文人。他有歌姬樊素，舞姬小蛮。此弹琴女或非歌姬舞姬所兼，则是更多一善琴之姬了，其娱悦之情与听歌观舞相近。最为有趣更是白居易以琴为腻友，其《闲卧》一首其一写道：”向夕搴帘卧枕琴“。则此时之琴已无清高神圣之气了。而其《自题小园》中写的“亲宾有时会，琴酒连夜开”，更是明显的娱乐之事了。

朱长文《琴史》记载崔晦叔是一位刚直的官员，辞职後”以山水琴酒自娱“。他是白居易的好友，逝世前将自己“玉磬”琴赠予白居易，在於共为同调。江南道士郭虚舟与白居易有往还，白居易有赠别诗写他“静弹弦数声，闲饮酒一卮。”亦是琴酒为乐的同调。

孟浩然隐居而得高名。身为隐者於琴却也怀欣然之气。其诗《洗然弟竹亭》中写道：“逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。”以琴合酒而享。他在《听郑五愔弹琴》更是是琴酒合一了：”阮藉推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。予意在山水，闻之谐夙心“。诗中之阮藉弹琴衣衫不整，而孟浩然以欣赏之笔写之。不但以狂放不羁之态弹古圣之器，而又且饮且弹，皆令孟浩然山水之心与之谐其趣，孟氏心中之琴与彼无间矣。杜審言於琴的欣然之趣更为浓烈。他的《赠崔融二十韵》中写道：“思极欢娱至，朋情讵可忘。琴尊横宴席，岩谷卧词场。连骑追佳赏，城中及路傍”。在欢乐宴会上必然有酒，而此诗写出同时亦用琴相佐。姚合的诗《过杨处士幽居》，更写出一边饮酒一边听琴，颇令人惊奇。以今之人们听音乐习惯，只在娱乐场所听流行音乐才可以喝饮品。古人弹琴常视为极高雅严肃之事。弹琴人多要正襟危坐。甚至许多琴书要求沐浴焚香，听者亦必怀崇敬之心。唐人诗中琴酒之合有时饮罢才弹，有时弹罢而饮，此诗却是“酒热听琴酌”。可见唐人中之琴不拘一格之况。

李嶠的诗《奉和韦嗣立山庄侍宴应制》中写道：“云霞仙路近，琴酒俗尘疏”。认为琴酒之愉悦乃是十分高雅之举，此欣然之情是脱却尘俗之趣，琴中任何表现都作为文人自我意识尊贵所在。他的诗《皇帝上礼抚事述怀》中又写道：“称觞合缨弁，率舞应丝桐”。更以琴合舞再佐以酒，甚为畅快之至了。

闲适是文人琴欣然类中又一种表现，是以悠然自得为其常态。

许敬宗诗《奉和初春登楼即目应诏》写道：“歌裹霏烟扬，琴上凯风清”。这是一位尚书奉皇帝之命所作。但是他没有把琴作为先贤治国修身之器，也未用它歌颂当时的盛世和圣德，而写出一种清新明朗悠然安闲之情。卢照邻的诗《酬杨比部员外暮宿琴堂朝跻书阁率而见赠之作》。（一作王维诗）。所写的琴也是这种清新闲适之趣：“闲拂檐尘看，鸣琴侯月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官”，是在世外桃源的悠然自得中。他的另一道诗《初夏即事寄鲁望》中竟然是“忽然枕素琴”与白居易的“向夕搴帘卧枕琴”有相同之趣，但未以琴酒相会取欣喜之趣而已。

权德舆官居刑部尚书之高位，而善诗爱琴。在《全唐诗》中收有他的诗十卷之多。其中与琴有关者十八首，多是悠然闲适之趣所寄。其中《新月与儿女夜坐听琴举酒》是写他一家长幼共同欣赏：“列坐屏轻捷，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩遶衣襟。”其乐融融。诗中未写什么人弹琴，也未写所弹何曲及他们感受如何，似乎这些并不重要，中心乃是与儿女共享琴所带来的悠然闲适之趣。是取其趣而不在其音。这也正是文人爱琴最为多见的思想状态。

唐诗中有两首别具一格的与琴有关的诗竟是由妓女引起。刘兼的诗《命妓不至》写道：“琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。… 欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台”。因招妓未得而作独饮，充满风流浪漫之情。诗中未写弹琴，但在首句点出，是在於琴为其心情所系者，甚为潇洒。诗用刘晨阮肇入天台山采药得仙女之爱的神话，寄其心中惆怅，愿在梦中得解。是文人将琴作为可溶入多情之境者。第二首是《访饮妓不遇，招酒徒不至》：“琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯”。寻妓而饮也好，招友而饮也好，都令他失望。则琴也不弹酒也未饮。然而如得其反则应是与妓传杯，与友换盏，更有兴鸣琴了，应是“琴樽都忘春将尽”了。所以此公以琴酒而与饮妓酒徒共叙，或有玩世不恭之气了。

杨巨源诗《杨花落》所写的又是一番情趣生之於琴：

……此时可怜杨柳花，荣盈艳曳满人家。人家女儿出罗幕，静扫玉庭待花落。… 历历瑶琴舞态陈，菲红拂黛怜玉人……

写出一个可爱的少女如杨花一般轻盈秀美，而且以琴伴之起舞，十分清欣欢畅而绰约多姿。唐诗中直接写到以琴伴舞之诗还有李嶠的《皇帝上礼抚事述怀》和李端的《胡腾儿》等。亦琴之欣然类的一方面。

二百五十多首欣然琴心之诗，五彩缤纷，似可说明欣然类之琴在唐代文人古琴音乐思想中，居於首要地位。

艺术欣赏

郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。

《韦编三绝》 郭关道长演奏，自斫琴返回搜狐，查看更多