《妖猫传》中的冷知识：告诉你唐代猫妖的真实故事

猫在这里带给人的感觉，是散发着鬼气或妖气，而且报复心极重。（资料图）

《太平广记》引《闻奇录》：“进士归系，暑月与一小孩与厅中寝。忽有个猫大叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙。孩子应时作猫声，数日而殒。”

在唐朝贞观年间之前，首都长安的正宫为太极宫，称为京大内，又叫“西内”。太极宫建于隋初。隋称大兴宫，唐朝初年仍被沿用，贞观之后，开始建设大明宫，位于长安城皇城的东北角，所以叫“东内”，武则天在诅咒事发生后经常居住在大明宫，除了政治经济的原因，还有一个原因就是西内早在唐代之前的隋代就已经闹过猫鬼了。

隋代独孤氏猫鬼之案

《资治通鉴》卷一七八记载：隋开皇十九年（公元599年），“延州刺史孤独陁好左道，以奉猫鬼事，除名为民”，而《隋书·外戚传·独孤罗传附弟陁传》记载的更详细：（陁）好左道，其妻母先事猫鬼，因转入其家……会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”

一听到太医的诊断为“猫鬼病”，隋文帝马上就想到了独孤陁，因为独孤陁一直都喜好这些左道邪术，并且他的母亲家素来都有供奉猫鬼的习惯，即他家的奴婢徐阿尼所说“本从陁母家来，常事猫鬼”。而更凑巧的是独孤陁的妻子家也同样供奉猫鬼，根据徐阿尼的供述，猫鬼每杀人者，所死家财物都会偷偷地到畜猫鬼家者的家中。

所以独孤陁曾经让精通猫鬼术的徐阿尼对杨素及皇后施法，让自己可以多获财物，所以皇后和杨素的妻子都得上了猫鬼疾。

《唐律疏议》（资料图）

最后徐阿尼还亲自演示召唤猫鬼之术，“阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼色正青，若被牵曳者，云猫鬼已至。”最后独孤陁的案件被定成了死案，重臣牛弘上奏要求定成死罪，因为独孤家的求情，独孤陁最终被贬为庶民，其妻杨氏也被削发为尼。

隋文帝更是直接下诏：“辛亥，诏畜猫鬼、蛊毒、厌魅、野道之家投于四裔”，将他们发配边疆。到了唐代，这条刑律非但没有减轻，反而加重了，《唐律疏议》中《贼盗律二》中就有：“若自造、若传、畜猫鬼之类，及教令人并合绞罪。若同谋而造，律不言‘皆’，即有首从，其所造及畜者同居家口，不限籍之同异，虽不知情，若里正坊正村正知而不纠者，皆流三千里。”

只要发现有人养猫鬼，就处以绞刑，周围住家视为同谋，就算是当地刑事长官没有及时发现，也要流放三千里，《朝野佥载》写到：隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。递相诬告，郡邑被诛者，数千余家。足见此条刑罚之严酷。

求之天师，天师除妖（资料图）

后代猫鬼之记载

在清代一些文人的笔记体小说中对猫鬼神的一些奇异传闻也有着较为详细的描述。

清道光慵讷居士著的《咫闻录》（卷一）讲道：甘肃凉州界，民间崇祀猫鬼神，即北史所载高氏祀猫鬼之类也。其怪用猫缢死，斋醮七七，即能通灵。后易木牌，立于门后，猫主敬祀之。旁以布袋，约五寸长，备待猫用，每窃人物。至四更许，鸡未鸣时，袋忽不见，少倾，悬于屋角。用梯取下，释袋口，倾注柜中，或米或豆，可获二石。盖妖邪所致，少可容多，祀者往往富可立致。

二郎搜山降妖图（资料图）

时至今日，猫鬼在一些地方依旧有其信仰与供奉者，据田野调查，“猫鬼”是一种在西北农村广泛存在的一种汉、藏、回、土、蒙、土族均有信仰的邪物。

主要存在于甘肃、青海，尤其在青海河湟地区的汉、藏、土族当中信仰尤为广泛，或许是当年隋文帝下诏将这些左道旁门发配边疆后，不断融合衍生的产物。

当然历史上空海大师来唐，并没有接触到猫鬼的记载，更没有电影中降服捉拿猫鬼的史实记载，反而是历代的道士，不断地与这些邪术在斗争，不断地将这些邪物捉拿收禁，雷法之中有众多驱邪镇妖之法，期待下次有机会能讲讲前代大师捉猫鬼的故事！

收藏返回搜狐，查看更多