四大恶霸地主的真实面目

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1949年之后出生的人，都不曾见识过真正的地主的横行霸道和凶狠残暴。但只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同的想到刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。不过，从现今已经披露出来的有限资料来看，这四个人物，无一不是假典型。

刘文彩

四川大邑县安仁镇人

晚年济困热衷公益

四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们以刘文彩为原型，塑造了一组名为《收租院》的泥塑，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……然而根据笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书和其他的诸多史实，真实的刘文彩绝对算不上好人，但也有他的另一面。

刘文彩的胞弟是大军阀刘文辉。20世纪30年代，刘文彩依仗其势力，垄断盐巴、药材、棉纱等行业，获取暴利。他还在刘文辉掩护下涉足鸦片贸易，成为毒品大王。20世纪40年代，巧取豪夺近十年的刘文彩开始济困扶危，他修建的文彩中学校产总值三亿五千多元法币，折合当时美金两百万以上，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的。刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘进行调解。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。

黄世仁

河北杨各庄地主

出自艺术创作

《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡。西北战地服务团的作家邵子南为配合“斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。

不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本。很快，周扬决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快大了起来，新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。黄世仁这个地主形象是创作出来的。席卷了全国。

真实的黄世仁与杨白劳

然而，真实的“白毛女”并没有受过什么压迫，而真实的黄世仁更是勤劳本分、喜欢行善的地主。经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，得知了历史上那一段传说的真实面目。

黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业，四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营，最终将一百多亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的一百多亩地扩大成千亩良田。并且有了“仁，义，礼，智，信”五个儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。

杨白劳是黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业，是当地有名的豆腐大王人称“杨豆腐”。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想像，同时又染上了赌瘾和毒瘾，豆腐事业从此败落，当地百姓都很看不起他。

喜儿是杨白劳的独生女儿。黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币），又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债，吃喝嫖赌无脸见人，最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养了喜儿。

就这样一个简单的传说故事，被融入了阶级斗争的概念。《白毛女》每改一稿，黄世仁地主的形像便狰狞几分，到最后完全变成恶的化身和符号，它把富裕等同于罪恶，贫穷等同于正义，以求得一种心理平衡和感情发洩。观众们看后自然是义愤填膺，甚至出现了现场观看的士兵举枪要杀演黄世仁的演员的举动。

这就是政治宣传和艺术创作相结合所产生的特殊效果，它虚构出了阶级对立和冲突，挑起阶级矛盾和仇恨，对现实加以鬼化和神化，从而激起纯朴民众的义愤和热望。应该承认这是20世纪发生在中国的又一经典的洗脑奇迹。

到了“文革”的时代，每年的除夕，广播中都要播出这出戏。因为这出虚构的悲剧正是以地主在除夕派“狗腿子”去杨家逼债开始的，借以提醒人们不要忘了〝万恶的旧社会〞。在大雪纷飞的除夕之夜，人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货，就在此时，无处不在的喇叭里却传出了《白毛女》的旋律。要让人们在与莫须有的“地狱”的对比中获得虚幻的满足。

南霸天

民团总指挥

《红色娘子军》中南霸天是另一个十恶不赦的大地主。真正和娘子军对立面的总爷叫“陈贵苑”海南乐会县乐城人，黄埔军校学生。毕业后出任乐会县民团总指挥。1928年，他曾把冯增敏等革命者关进乐城监狱残酷迫害。娘子军成立后，他恨得咬牙切齿，恨不得立刻除之而后快。1931年6月，当他听到红军主力南下万宁县，只留下娘子军留守苏区的消息，按捺不住心中的狂喜，立即集中全县民团窜犯苏区，企图将娘子军一网打尽，结果中了埋伏，被娘子军活捉。乐会县苏维埃政府召开群众大会，对他进行公审后执行枪决。

拍摄《红色娘子军》南霸天家的大院就是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主家。张鸿猷的亲孙子张国梅说，在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头。

张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强是目前唯一健在见过张鸿猷的人。他说教师世家出身的张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社2001年1月出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人也曾回忆说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫环，也没有南霸天这个人。”

周扒皮

虚构的半夜鸡叫

周扒皮的原型系今大连瓦房店市闫店乡一个叫邹春富的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。

在当地，与周春富有过接触的老人都知道，“周春富这人无论吃的还是穿的，都很寒碜，裤腰带都不舍得买，是用破布条搓的”。周春富凭借自己多年的勤俭，为周家积攒了一大份家业，这份家业包括40天（约合2413亩）土地，还有“四大坊”——油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。

随着土改的进行，1947年周春富的一些问题逐渐被“挖掘”出来，比如逼着儿女干活，“对家人他都这么抠，对我们扛大活的长工，你想想得狠到什么地步”。60多年过后，周春富的苛刻似乎被逐渐淡忘，而他为人“厚道”的一面却慢慢被追忆起来。老长工王义帧则说：“都说老头狠，那是对儿女狠，对伙计还行。没说过我什么，我单薄，但会干活。老头说，会使锄，能扛粮就行。”

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