吴佩孚的历史评价及其《循分新书》的价值

吴佩孚，民国直系军阀首领之一，官至直鲁豫巡阅副使，封号“孚威上将军”。因“一战克湘，再战克皖，三战克奉”而被称为“常胜将军”。又因其乃秀才从军，获“秀才将军”“学者军阀”“醉卧沙场客”之称。同时，他还是第一个登上美国《时代》杂志封面的中国人，被称为“中国最强者”。

由于其军阀身份，并且又曾制造了“二七惨案”，长期以来，其历史评价总是完全的反面评价。比如新京剧“样板戏”《红灯记》中便有“洋鬼子走狗吴佩孚”这样一句台词。文革后，尤其是近年网络等媒体发展起来后，对其正面评价渐多，但也有矫枉过正之嫌。由此，小生收集种种史料，参考前人论著。谈谈这位上将军的功过（由于其反面印象已深入人心，本文主要谈其功，仅对一些流传矫枉过正的说法进行纠正）并说说其重要著作《循分新书》在思想，文化上的价值。

一、五四运动，支持爱国学生

1919年，中国在巴黎和会上外交失败。消息传到国内，引发了“五四运动”。学生们将矛头对准皖系政客曹汝霖，陆宗舆，章宗祥以及徐树铮甚至是皖系首领，当时北京政府的实际控制者段祺瑞。皖系政府出动军警镇压，抓捕学生。而吴佩孚却发了许多支持学生的电报，关于他的这一行为，有人认为他仅是为了拆皖系的台，也有人认为他是真心支持爱国学生。不愿让自己的家乡山东被倭寇的铁蹄践踏。两种说法，都有一定的道理。此前段祺瑞派遣曹锟，吴佩孚与西南军阀作战，意在统一全国。吴立下大功，一克战湘，然而段祺瑞却将湖南督军一职授予自己寸功未见的亲信张敬尧。吴气愤的撤防北归，并写下了著名的《回防途次》，诗中有“妖孽乱京畿”之句，意在称皖系为“妖孽”。直皖双方在1920年也正式开战。但也不能否认的是，吴佩孚一生仇恨日本。传闻其父在其出生之夜，梦见明末抗倭大将戚继光，便用戚继光之字“佩玉”给这个新出生的孩子取名佩孚，字子玉，1894年（光绪二十年，甲午），吴佩孚看到山东蓬莱阁“海不扬波”之匾被击中。他曾对自己的幕僚孙丹林，白坚武感叹:“登州有蓬莱阁，明戚继光书”海不扬波”四字。乃靖倭寇时为之，清季甲午中日之战，日军炮击“不”字一画，遂成“海下扬波”，余誓补此一画，故以诸生从戎。廿年以来徒事内争，未卜何年可偿此愿？”当然这段话他有夸大自身的问题（吴从戎是因为惹怒官绅被迫离乡），符合他夸夸其谈的性格，但也可以看出他一片爱国丹心。他还曾填满江红一阙，作为自己的军歌，歌词曰“:北望满洲，渤海中风浪大作，想当年，吉江辽沈，人民安乐。长白山前设藩篱，黑龙江畔列城郭。到而今，倭寇任纵横，风云恶！甲午役，土地削，甲辰役，主权堕。叹江山如故，夷族错落。何日奉命提锐旅，一战恢复旧山河！却归来，永作蓬山游，念弥陀。”在北洋时代过去后，这首歌依然被传唱，甚至在九一八事变后成为一部分小学的必学歌曲（出自王鼎钧的回忆录）。而且他发的电报慷慨激昂，感情真挚，似乎不像仅为争权夺利而作，其实不管出于何动机，他的做法，在客观上都推动了五四运动的成功，促进了各界联合，功不可没。

回防途次：

行行重行行，曰归复曰归。江南草木长，众鸟亦飞飞。忆昔赴戎机，长途雨雪霏。整旅来湘浦，万里振天威。孰意辇毂下，妖孽乱京畿。虺蛇思吞象，投鞭欲断淝。我今定归期，天下一戎衣。舳舻连千里，旌旗蔽四围。春满潇湘路，杨柳正依依。和风送归鸟，绿草映晴晖。少年惜春华，胜日斗芳菲。来路作归程，风景仍依稀。周公徂东山，忧搀亦畏讥。军中名将老，江上昔人非。建树须及时，动静宜见几。何日摧狂虏，发扬见国威。不问个人瘦，惟期天下肥。丈夫贵兼济，功德乃巍巍。江上送归舟，风急不停挥。得遂击楫志，青史有光辉。春日雁北向，万里动芳徽。鸿渐磐石愿，衍衍不啼饥。止戈以为武，烽烟思郊圻。同仇复同仇，归愿莫相违。

电报节选：

窃师长等近日迭据沪电内开：“有北京学生因开会宣讲被逮捕者数百余人，沪商全体罢市，并沿江各埠亦有继续罢市罢工之举动等语。不胜骇然。窃维天视自我民视，天听自我民听，民心即天心也。士为四民之首，士气即民气也。此次外交失败，学生开会力争，全国一致，不约而同。民心民气，同想见。我政府当轴诸公，对于我大总统五月二十五日命令不注重剀切晓谕，而趋重逮捕法办，操之过急，对于直言之学子，未免轻重倒颠措施，殊非我大总统维持时局之本心也。且防民之口，甚于防川，川壅而溃，其伤实多，征诸历史，不寒而栗，即如辛亥争路风潮，尤为可最近之殷鉴。夫天下兴亡，匹夫有责，况学生乎。古之以学生言时事者，汉则有刘陶、宋则有陈东载在史册，后世传为美谈。当此外交失败之秋，顾忌者慑于威而不敢言，偏私者阿其好而不肯言。铜驼荆棘，坐视沦胥，大好河山，任人宰割，稍有人心，谁无义愤。彼莘莘学子，激于爱国热忱，而奔走呼号，前仆后继，以草击钟，以卵投石，既非争权利热中，又非为结党要誉，其心可悯，其志可嘉，其情更可有原。纵使语言过激，亦须遵照我大总统剀切晓谕四字竭力维持。如必以直言者为有罪，讲演者被速捕，则是扬汤止沸，势必全国骚然。······我国此次交涉始末，既无不可告人之隐，即宜仿照日本办法，宜示全国，以释群疑。学生又何苦越职干政，自取咎戾。如必谓民气可抑，众口可缄，窃恐众怒难犯，专欲难成，大狱之兴，定招大乱，其祸当不止于罢学罢市已也。师长等素性憨直，罔知忌讳，忧之深有不觉言之切者，仰恳大总统以国本为念，以民心为怀，而释放学生，以培养士气；一面促开国民大会，宣誓外交得失缘由，共维时艰，俾全国一致力争，收回青岛，以平民气，而救危亡。时机危迫，一发千钧，临电不胜惊惶待命之至。”

“惊悉青岛问题，有主持签字噩耗，五中摧裂，誓难承认。盖青岛得失，为吾国存亡关头。如果签字，直不啻作茧自缚，饮鸩自杀也。况天下兴亡，匹夫俱与有责。而失地亡国，尤属军人之辜。吾国数百万军人，厚糜饷糈，竟坐视强迫执行，不能作外交之后盾，以丧失国土。故军人无以对国家，而政府亦无以对人民也。谨将不可签字之理由，约略陈之：此次欧洲战事，国联以公理战胜强权，原为兴灭国、继绝世之时，非强凌弱，大兼小也。即如波兰、捷克斯罗伐克为已灭之国，尚可恢复，而我国固有之青岛，竟不可收回。是我国非加入协约之国，抑青岛日、德战争我国独无牺牲乎。已亡者，可以复兴，而固有者，不可复得。他国加入协约，皆获利益。我国加入协约，反受损失。揆诸公理，岂得为平。查列国会议，各国自有主权，我国苟不签字，他国亦不能强制。一八五六年巴黎会议，美国对于海上条例，亦不予同意签字。今我国以存亡关系，故不签字，各国当能见谅，未必不可留作悬案，为他日樽俎折冲之余地，仗义执言，以待国际同盟之裁判。如慑服签字，是自认割赠，即成铁案，他国即欲以理相绳，亦属爱莫能助。今日美总统之不能为我争回，何莫非因曩昔我已承认之二十一条件，及顺济、高徐路线所牵制束缚。如谓青岛不签字，势必退出和会，即不能加入国际联盟，殊不知巴黎和会与国际联盟，迥然两事。盖和会所以解决此次战争事项，参战国方可与议。若国际联盟为全球永久和平之保障，凡未人战团各中立国皆可加入，即敌国德、奥且得加人，而参战国反不得加入，断无此理。且加入国际联盟，原所以保障主权，巩固独立，求于本国有利益。未闻有尚未取得将来之利益，而先牺牲固有之土地，放弃绝大之权利者。此次开会之初，日、意两国亦曾有退出和会之要挟，我国即因此而退出和会，亦无瞢焉。如谓不签字，则失英、法、美诸国之感情，亦未闻有牺牲国家绝大之权利，而博各邦一时之欢心者。今日割五城，明日割十城，此国之所以亡也。······如谓两害相权，取其轻。试思丧失要塞、军港、铁路、矿产之大权，与损失区区不可必得之关税赔款，两害相权，孰轻孰重，当有能辨之者。且日人此次争执青岛，其本意不止在青岛，其将来希望有大于青岛数万倍者。就表面上言之，我之对于青岛所争者，似乎甚小，而实际不判，收效甚大也。浩明、佩孚等眷怀祖祚，义愤填胸。痛禹甸之沉沦，悯华胄之奴隶。虽虺蛇已俱吞象之野心，而南北尚知同仇以敌忾。与其一日纵敌，不若铤而走险。与其强制签字，贻羞万国，毋宁悉索敝赋，背城借一。军人卫国，责无旁贷，共制后盾，愿效前驱。”

二、知恩图报，功高不盖主

     他从一个从军秀才到“八方风雨会中州”的上将军，离不开郭绪栋和曹锟的赏识重用。郭绪栋，字梁臣，在吴佩孚在天津巡警部时，郭为文案，一次用典错误被吴指出，从此郭对吴极为赏识重用。不久推荐他入保定测绘学堂学习，吴发迹后，便聘郭为秘书长，吴佩孚极恨鸦片大烟，对部下要求也极严格，但破例允许郭吸烟，表现了对他的尊敬。郭对吴也是尽心尽力辅佐。后来郭想当山东省长，但当吴终于能谋能这一职位时，郭已病入膏肓，不久逝世。闻此噩耗，吴伤悼不已，作挽联曰:国而忘家，公而忘私，遂抛老母孤儿，有我完全担责任；义则为师，情则为友，此后军谋帮政，无君谁与共艰难？曹锟，字仲珊，民国第六任正式大总统，直系势力首领，曾为北洋新军第三镇统制，是吴佩孚的上司。有“曹三傻子”之称，自身能力较为平庸，但十分知人善任，用人不疑，疑人不用。民国建立后，曹锟率第三师驻岳州，某日汤芗铭举行典礼请曹锟演讲，不善文墨的曹锟，请吴佩孚代讲，获得赞赏。于是吴更得曹锟重用，后来护国战争时，曹锟亲自率兵迎击护国军，被困于山谷。吴佩孚率五十骑将他救出，直皖战后，直系决心扩大军备，利用洛阳原西北边防军的营盘，当年徐树铮修建的设施练兵。恐怕他人去统领尾大不掉，便由吴佩孚亲自前往。他在洛阳练兵取得成效。有人对他的高傲，刚愎自用十分不满，便离间曹吴关系，说:“吴子玉翅膀硬了，哪能在大帅底下待着呢？自然得在洛阳自己搞一个了。”以及其他种种谗言，曹锟听了往往笑而不答，实在不耐烦了，便说:“你们说他不好，打仗的时候，你们去，行吗？不还得子玉替我卖命去？”事实果然，吴对曹毫无反心，后来曹想当大总统，吴虽然认为时机未到，但仍未反对。论实力，论支持，他完全有实力取代曹而代之，但他终没有这样做，可见他的知恩图报与忠诚，他极痛恨倒戈，对于冯玉祥倒戈，他赋诗曰“十路雄狮开榆关，肘腋生变强弓弯。壬人私怨乘隙报，掀天大波震九寰。”对于萧耀南弃主，他赋诗曰:“却将恩义反为仇”，就是对于杨森的部下反叛，他亦书联曰:“霓裳翡翠无消息，蜀道干戈有是非。”1979年版《中华民国史》称他因为愚忠而被曹锟牵着鼻子走，最后与之一起投入火坑。而我认为这非愚忠，而是在那个军阀混战，群雄弃义，四维不张的时代表现出的大忠，忠于主公，亦忠于国家。

传闻一次直奉战后，曹锟驻扎保定，吴佩孚开府洛阳。内部纷争渐烈（包括曹锟的四弟曹锐在内的许多人对吴佩孚不满），有保、洛行将分家之说，鉴于此，曹锟亲发一电给吴佩孚，电云：

“洛阳吴子玉弟：兄弟虽亲，不如自己亲，你就是我，我就是你。锟。”

北京政变后，吴佩孚问身边部属：“仲老（指曹锟）是被哪方所软禁？”部下回答：

“现在不论哪一方都要听张作霖的话。”吴听后即给张作霖发一电报，内称：

“此次战事，皆由我一人主持，绝不与曹仲老相干。你早晨把仲老释出，我晚上就亲赴辕门，请君处置等等。”张作霖接电后，对其左右言：人家曹仲珊用的人是这样意气，真是忠心他的长官，吴子玉真是好样的。后二人结拜，与此有莫大关系。

（以上二则材料并未找到原始出处，仅供参考）

三、得意清白，失败倔强

他下野后，曾自撰联曰“得意时，清白乃心，不纳妾（亦有说法称为不怕死），不积金钱，

饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋，不走租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。”他并未夸大其词，就连中共元老董必武后来在规劝他勿为日本人所用时，亦肯定了他的品行：“吴佩孚虽然也是一个军阀，但有两点却和其他军阀截然不同。第一他生平崇拜我国，历史上伟大的人物是关，岳。他在失败时也以不出洋，不居租界自矢……他在失势时还能自践前沿，这是许多人都称道他的事实。第二，吴氏做官数十年，统治过几省的地盘，带领过几十万大兵。他没有私蓄，也没有置田产，有清廉名。比较他同时的那些军阀腰缠千百万，总算难能可贵。”（这段话常被讹传为董对吴的盖棺论定，其实本文作于吴生前，主要内容也并非对他的赞美评价而是规劝，希望他能全系人民希望，勿为日本人所用）直皖战后大总统徐世昌因他驱逐安福有功，欲授他山东督军一职。他以不开武人干政之例拒绝。在居高位时，他不曾贪污肥己，家中几无私产，也无三妻四妾。自原配夫人李氏故去后，只与继室张佩兰相伴，就算张佩兰无子，他仍未纳妾或将其休弃，恪守糟糠之妻不下堂的古训。张佩兰曾在法租界购置房屋，吴得之后，称无钱买房，军人住所不定，无需要房，就是日后下野，也不住租界。最终让人将房屋退还原主。他一生不出洋，不走租界，不大举外债，第二次直奉战争时直军军费拮据，在此之前北洋政府财政已极困难，军队难以发全饷，其他部的薪水更是常被拖欠，财政总长王克敏已屡次计划承认金佛郎案，但全未被吴佩孚批准，这次再提出，被吴申斥：“你怎么总忘不了卖国！”北京政变后，冯玉祥重金通缉吴佩孚，日本领事劝其入租界躲避，被婉拒曰：“战败而逃入租界，偷安一时，全与余平生主张相反。且有辱国家体面，尤为余所不取。纵余不幸玉碎于此地，亦毫无托庇租界以谋瓦全之心。”后来日本人又劝吴赴日躲避，吴答：“我连租界都不住，哪能去日本？”再后来无败于北伐军，仿徨于白帝城时，日本又欲提供他大洋100万，步枪10万支，小炮500门，机关枪2000挺。吴正色曰：过去我有枪不值10万，有钱不只百万，尚且一败涂地，可见成败不在于武器金钱。我要肯借外债，引外援，何必今日？国事国人国了，盛意所不敢乘。”得意时清白如水，就是失败，也不曾折腰，绝不为一己出卖国家，是真正的儒将风范。

四、爱民爱国，宁死不当汉奸

国民政府大局已定后，吴佩孚被允许回到北平，在此之前九一八事变后，吴佩孚已屡发电报给张学良，令他收复失地，报国仇家恨。见到张学良不久，他便质问这位世侄：“去年沈阳事变，你为什么不打？”后来又赠其诗一首，曰：“棋枰未定输全局，宇宙犹存待罪身。醇酒妇人终短气，千秋谁凉信凌君？”表现对他不思抵抗，沉溺酒色的不满。1932年，日军攻入热河，他作诗六首，表示愤懑。1935年，日本人掀起华北自治运动，上门欲拉吴佩孚下水的日本特务，汉奸越来越多。他怫然正色：“自治者，自乱也。”关于全面抗战后，吴保全气节，誓死不出，最后命丧日人手的事迹，是某的重点研究方向，故分点论述。

吴佩孚所著 感时六首

时在民国廿一年日军入热河

其一

春到人间草木知，静观万物已咸熙。天心仁爱浑如此，运转鸿钩信有之。

其二

依人不若自图强，古训昭昭岂可忘？欲雪国仇无别策，还期我武在维扬。

其三

热河毕竟战端开，十万貔貅压境来；可笑倭人太多事，古来争战几人回？

其四

良辰美景是花朝，得意春风似剪刀；惨淡辽云重复起，同声东哭海天潮。

其五

普天忠愤直冲霄，誓死拼生大义昭；爱国健儿好身手，从戎投笔学班超。

 其六

维持正义费平章，公理何能抑暴强；只有大家齐抵御，黄龙直捣是扶桑。

（这几首诗并不高明，但感情热烈，可能是即时口占）

（一）转圜曲言，令倭人不知其意

为扶持有足够影响力的傀儡政权，吴佩孚成了日本人的目标人物。以各种由头拜访的日本人很多，有来切磋学问的，有来切磋学问的，有求学问道的，有请大师“卜上一卦”的。一番恭维后，便唱起老调，请吴出来主持国事。而一谈到政治，吴便大声呵斥，大小汉奸、特务全都无功而返后，1937年10月，日本特务头子土肥原贤二亲自出马拜会吴佩孚，称：“请大帅救救日本，请大帅出来主持中国的国事，结束与日本的战争。”吴答道：“我是中国人，我应该先救中国。”后来，由于日本方面始终前来拜访，吴也与之接触，并也松了一些口，让日本人觉得他也有可能上钩。他对土肥原称：“尔等就商于我，首须急速撤兵，次则将所有占据地方之财政，军政及一切行政交还。顾问，指导官必须取消，经济统制亦当立即解除，我为主，日为客；我发命令，日本人亦当极端服从。能如是，自可建议政府恢复和平。”后来又提出一些出山条件，如：“事变若由余来调停，大概可望得到解决。如果举国舆论寄希望于余，余则可任此劳。但是在调停之前，余须先行培植一势力，足以使重庆政府接受调停。为此，余思招抚华北之土匪，如余发布命令，各支土匪将会立即汇合，如此，就易于培养军政势力。作为军政势力之骨干的军队一旦建立，即可组织政府，扩大行政区域，取消临时政府。若蒋介石不听调停，则可把新政府之行政区域扩致重庆，以解决事变。（此处有两种说法，然小生均未找到原始出处）”这一要求使日本人觉得他还有出山的可能，但又难以接受。他给孔祥熙的回信中，表明他对自己对付日本人有足够的自信。后来，与吴佩孚谈判的大迫通贞，收到的态度仍是：“不居元首之位，不出山。”就是在与大汉奸头子汪精卫的信函往来中，吴表面也是肯定他，称之为“公”。表面甚至是在赞美他，但“和平要领，则以保全国土恢复主权为唯一之主张”一句，仍表明他绝对不可能出任伪职之心。在面对凶残的日本人时，他与之虚与委蛇，表面上有出山之愿，实则用高要求来使日本人难以接受。

（二）直言明节，假痴不癫明志

      在北平陷落时，吴正在什锦花园。很多人劝他南逃，他不肯，说：“北平是中国的领土，我死也要死在中国的土地上，我为什么要走？”之后，日本人不断去讨扰他时，他先是虚与委蛇，但对于一些小汉奸，他绝不费心思。北平陷落时，吴的老友江朝宗率先落水，成了北平维特会的会长，上门欲拉吴佩孚下水，吴骂他个狗血淋头：“你的年纪比我还大，还当日本人走狗，卖国求荣，真是白发苍苍，老而不死，从今以后，请别上我这儿来！”在信函上来往碰壁后，汪精卫仍不死心，竟想召见吴佩孚，吴自然是不肯。汪打电话，吴不接，派人去请他也不理会，后来他派吴曾经的心腹陈中孚去劝，吴把桌子一拍，大骂道：“谁跟汪精卫合作，这个人一定下贱！”，随着时间的发展，日本人渐渐沉不住气了，开始讹诈威胁，大迫通贞曾对吴吼道：“大帅，不和我们日本人合作，不好办吧！”吴一边掐指，一边念念有词:“眼前大事，玄黄未判，不可不可……”大迫又没什么耐心，又吼道：“吴将军，您给个痛快话，否则，我们日本飞机可以把中国炸平，我们日本军方也无法保证您的生命安全。”吴答到：“将军有所不知，我自幼学习奇门遁甲之术，可以撒豆成兵，呼风唤雨，又练成神符一道，可以避开枪林弹雨，所以身经百战毫发无伤。我劝你们日本飞机还是不要来，我只要掐符念咒，往天上扔一个麻球，就可以把你们日本飞机缠下来……”之前土肥原做过最后一次努力时，称：“大帅，你再不和皇军合作，我可能压不住那些少壮派将领啦，他们早就想对你下手了。”吴将他领进大厅，大厅中央赫然陈有一具棺材，棺材前放着一座神位，上书“吴佩孚上将之灵位”，土肥原惊到:“大帅，您这是何意？”吴佩孚微微一笑，：“什么意思？你还看不明白吗？我的后事，我早准备好了，就不让你们费心了。”土肥原哑口无言，只能灰溜溜的跑了，曾经的顾问冈野增次郎令他登“大总统”位时，他断然曰：“如要威逼我出来，除非吴家父母再生一回，宁愿死在此楼，也不能做此无耻之事！”

（三）惨遭毒手，玉碎国难之际

      被多次拒绝后，日本人已恼羞成怒，1939年末，吴佩孚在吃饺子时不慎被骨头屑硌伤牙龈，几天后牙床便肿了起来，甚至影响到了喉咙。日本人抓住了这一机会。吴的落水为汉奸的旧部齐燮元，建议吴家人请来了日本大夫伊东丰作，按理来说牙龈发炎时不该拔牙，但伊东却这么做了，拔牙后吴的病情更甚。请德国医生诊视后，化验结果显示白血球多，红血球少，有转为败血症的趋势。德国医生认为最好住院动手术，但吴却不愿住院，因为他曾发过不入租界的誓言，而德国医院在东郊民巷内。德国医生认为家中条件不适宜动手术，故不能继续诊治。他的病情便越来越严重。12月4日他从昏迷中醒来，看见未被日人收买的秘书张伯伦守在旁边。吴佩孚说了一句话：“将来日本必定失败，中国定可雪耻复仇！”下午3点，齐燮元与日本特务川本芳太郎携日本医生前来强行治疗，不上医院，也没打麻药，便开刀。日本医生先在吴颚下左侧（这里是张绍曾的回忆，但在其他人回忆中，也有称吴是右腮肿胀，但张的记叙最详细，故采用）横开刀，下刀处约一寸长，开始流血不多，然后日本医生做了一个“勾”的动作，吴惨叫一声而气绝。据吴运坤所述，血溅了日本护士一身（在其他人所述中，当时并无护士在场，恐为口误）。在场有人想与日本医生拼命，被齐燮元阻拦。之后，众人仍未放弃希望，坐在楼下静静等吴能缓过这口气。三小时后有人请来一个德国大夫，上楼匆匆看一眼，便说：“不行了，没有脉息了。”众人面面相觑不敢言。还是一个当差的，说了句：“人都不成了，你们还等着啊？”大家这才如梦初醒，很明显，吴佩孚极有可能是被日本人害死的。正如陈文会所述：“颊之与喉，部位悬隔，何以一经开刀，遂及喉部？”在众人的回忆录刊行前，苏全有教授曾认为吴是自然病逝。但后来，在吴佩孚国际研讨会上，他也纠正了自己的错误观点。马良称：“吴子玉怎么能不死呀！在日本人方面是，斯‘人不出，如苍生何？’，而他却是‘斯人若出，如吾道何？’于是，吴子玉只有一死了。”

（四）小结

     有些人借用冯玉祥、曹汝霖等人的回忆录，简单的认为，吴佩孚不出山，只是因为条件未谈妥。而国民政府对他的褒扬，以及宣布他是被日本人害死的，只是为了抗战需要，塑造一个有利于抗战宣传的形象。但如果是这样，那为何抗战胜利后还为何还要给他办一场风光的葬礼？况且玉帅的品格精神在当时就已经广泛人称道。如国学大师章太炎，北上请求张学良抗日未果后，称“汉卿意志薄弱而蓬莱孤峰高耸”。国民党元老吴稚晖评价吴佩孚说：“子玉先生的品格，不论你政见如何，都是应该表示钦佩的。”中共元老，谢觉哉也称吴“不出洋、不住租界，说了就这样做。失败时下湖或上山，现已盖棺论定，不失为有骨气的人。”这么多先人的评价还不足以说明事实吗？吴佩孚晚年保全气节是绝对值得肯定的，值得赞赏的。

五、盖棺论定

     关于玉帅可歌可泣的事迹，值得研究的方向和史料记载，还有很多。囿于篇幅限制，难以尽述。毫无疑问，吴佩孚是一个有着爱国主义，思想品质操守高洁的，有着铮铮铁骨的真男儿！他一生反日爱国，最后不屈殉国，从五四运动到人生末路，他从未放下民族气节。同样，他的私德也值得我们去学习。一生不嫖不赌，不吸大烟，不敛钱财，在当时是很少有政要，军阀能做到的。现在部分人，不顾伦理道德，忘耻而不自知，真是丢了五千年来民族积淀的道德基石！

      但是，吴佩孚终究是一个军阀，有着明显的军阀习气。他曾赋诗：“豪气清澄照九天，春夏秋冬情怡然！敢于色相曾参透，却信军阀力无边。”并称军阀不称阀，如何称起尊？不尊，何以治人，治家，治国平天下？他虽从不中饱私囊，但对统治区的百姓的盘剥也是惊人的。他既从不举外债，又需要大量军费开支。当触及到他的利益时，他也会像其他军阀一样下狠手，“二七惨案”便是一例。而且，他的思想有些过于保守，反对“赤化”。大家在肯定其正面时，也不要矫枉过正，忘了负面。

六、《循分新书》的价值

   《循分新书》是吴佩孚的重要著作，大约于1929年写成，据其所述，该书是“为救时而作”，有感于“三纲不振，五伦不讲，八德不修”而著。上卷三十二章、下卷一十二章。我们这次主要研究其上卷。上卷32章，分别为“正心，保身，士孝，农孝，工孝，商孝，敦弟，效忠，守信，秉礼，守义，尚廉，知耻，治家，教子，交友，礼亲，睦邻，重粟，清源，节用，义气，立志，问心，责己，恕人，审视，观人，惜福，修善，仁民，爱物”皆是我们应有的品德。当今人们足够重视了科学教育，却忽视了道德教育。“忘八”是我人们常说的骂人话，而现在有许多人恐怕已经不知“八德”为何物了吧。对于忠臣烈女不能理解，对于辞曹归汉不能理解。竟把道义置于何处？由此看来，《循分新书》在现代的意义还是很大的。本次难以一一详述，仅挑最重点简述。

正心章，肯定了人性本善认为“天以元亨利贞之理，生人以仁义礼智之心。”而后来，却分出了君子小人，是因为生活中“气禀拘之，物欲蔽之。而不为气拘物蔽者，乃为君子。

”君子有存理遏欲之功，所以能抵得了外物诱惑。想一想，天下恶人之所以为恶，大多不都是因为贪心，抵不了诱惑，才走上恶路的吗？或是贪财，或是贪权，或是贪闲，或是贪色。他们正是无存礼遏欲之功。但是，小人君子不是一成不变的，“若君子稍疏功力，便为小人。小人猛然醒悟，便为君子。”所以人应正其心。

“四孝”与敦弟，治家，教子，交友，礼亲，睦邻，皆是对待亲近之人之法。“四孝”篇说明了四民性质的不同，以及分别如何孝亲。当今人虽不再分为士农工商，但许多内容仍适用，并且都说明了修为自己便是孝亲。当今，兄弟不和的问题很严重，敦弟篇告诉我们，应该多念手足之情。治家亦是如此，若连骨肉之情都不顾，那何来和睦？教子篇告诉我们，不应溺爱子女，而在教子同时也要反省自己，若“自身逾越规矩，自身得意忘形”，又如何教子？交友时，我们应亲君子远小人。

责己与恕人是我们经常忽略的两点。我们总抓着他人的错误不放，甚至不给人以改过自新的机会，却总忘了持镜自视。正像其中写的，“己之一字，人人认得清，其实人人认不清”，“有人不如意也，则不知责己，而只知责人。”“于是己有过也，而以为无过。己无功也，而以为有功。此所以不为君子而为小人者”人们不能恕人，是因为不能“以己心度人之心，以人心度己之心”人若想恕人，必须“视人如己”，“人有不能，不苛责其不能，而以教诲之心恕之。”

爱物，不知怎么的也成了一个十分有争议的话题，爱物，究竟是不是不食动物，非要彻底素食方可？其实只需“切勿食而不禁，切勿杀而不节”便可。

诚然《循分新书》中，也有一些不适于当今的内容，我们应当取其精华，去其糟粕。