汉服

夏、商、西周时期的衣服已有交领、右衽、系带等特征和上衣下裳的式样，这也成了后世汉服一直延续的典型特点。甲骨文中的“衣”便是交领右衽上衣的形象。而“衣裳”这个词后来即成服装的统称。春秋战国乃至秦汉时期，此时服装以“深衣”为主，此名的由来是因为穿着时能拥蔽全身，将人体包裹严实的缘故。大致分为直裾、曲裾两种，男女均可穿着。魏晋南北朝时期，崇尚道家返璞归真的情趣使得衣裳更加宽大、飘逸，如竹林七贤的当风大袖。隋唐五代时期，齐胸襦裙这种服装在女性中大为流行，即把下裙提至胸上，再搭配以披帛，展现出自由、华贵之风。宋代的服装形制与唐制并无太大差别，不过清新素雅的审美趣好却在唐代衣冠形制的基础上发展了常服，使衣服更加适合日常活动、劳作。明代的女袄和女衫较有特色，外衣做成收袖口，下面配褶裙；男人则多穿宽大的直身，头戴四方平定巾。

汉服的发展历史可以追溯到上古时代，并历经多个朝代的演变和丰富。以下是一个简要的发展历程：

汉服的发展历史是一部生动的中华文明史，它的变化不仅反映了不同时代的社会变迁、审美趣味和技术进步，也体现了民族文化的传承与创新。

汉服作为中国传统服饰的代表，其基本结构主要由以下部分组成：

此外，一套完整的汉服往往分为三层，即小衣（内衣）、中衣和大衣，并且遵循着“上衣下裳”的传统制度，裳通常指有褶皱的裙子或裤装。

汉服结构的特点还包括使用幅宽二尺二寸左右的布料进行剪裁，以及独特的制作工艺如中缝、接袖、右衽等，这些元素共同构成了具有深厚文化内涵的传统汉民族服装体系。

上衣下裳作为服饰符号最基本的组合规则，正是天尊地卑、君尊臣卑的宇宙和社会秩序的象征，上衣下裳的组合段，被赋予了尊卑等级的象征意义，是天道和人道的具体形象的表现，所谓“天不变，道亦不变”，天道不变，上衣下裳、冠上履下的组合规则便不能改变。

历史发展，朝代更替，每一朝代的统治者可以根据五德终始说来推定本朝所尚颜色以改易前代祭服颜色，即所谓“易服色”，可以改变作为尊卑等级具体标志的各种服饰，即所谓“别衣服”，但是通常不改变象征着贵贱尊卑秩序本身的上衣下裳的基本组合段。在数千年的封建历史中，上衣下裳的组合规则一直被严格遵守。

如萌生于周代、成熟于战国的深衣，是一种披在身上的长衣，最初作为贵族晏居时的常服穿用，后来渐渐演变成贵族礼服，到汉代，既是礼服，又是常服，既可作为吉服，又可作为丧服，无论男女尊卑都可穿用，因而逐渐成为中国古代重要服饰之一，这种长衣本可采用简单的上下通裁的方法，但是为了不违背“上衣下裳”的组合规则，在剪裁时一直保持将上衣和下裳分开裁，然后再合缝在一起成为长衣。唐代的官服，是在深衣基础上发展而成的一种袍衫，这种袍衫与深衣最大的不同之处，在于它不再像深衣那样上下分裁，然后缝合，而是采用上下通裁的方式，为了保存上衣下裳的古制，唐代官服在“前后襟下缘各用一整幅布横接成横襕”，以横襕象征原来的下裳，横襕的起始位置在膝处，膝处以下，又被看作是裳。这样通过横襕的设置，就算以变通的方式遵守了上衣下裳的基本组合规则。明代官员的公服，也依然保留这种襕衫的形制。

汉服左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两条直线相交于衣中线，体现出传统文化的对称美学，显示出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。如果说汉服表现天人合一的话，那么交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。

汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽，反之称左衽。

这就是汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，也和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。

袖子，其实都是圆袂，代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点，但是，并非所有的汉服都是这样。

汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅庄重、飘逸灵动的风采。一直以来，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛，从先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。一直以来，除了唐代以后在常服中有敞口的小袖外，汉服袖的主流依然是圆袂收祛。

最早的汉服是不用扣的，只用两对缨带即可稳定衣襟，明代时虽已使用金属扣或盘扣，但并不普及，或用于领抹、立领上作点睛之笔，或隐于必要的接缝处，这样不仅保持衣服整体的流畅感，还有另一个好处，便是减少了外邪侵袭人体的机会。

汉服根据人体尺寸和款式设计，采用平面剪裁的方法制作成衣身、袖子、裙摆等各部分，再缝合成完整的服饰。

西周时期，形成以“天子冕服”的章服制度。

汉服的穿着层次根据不同朝代和场合，其结构和搭配有所不同，但大体上可以分为以下几个层次：

各层衣物根据季节、气候和个人喜好还可增减，例如冬季可能增加半臂、背心或者裘皮类的保暖层。此外，不同的社会身份和地位也会体现在服饰的材质、颜色和装饰图案等方面。

汉服中的首服，是指古代汉族服饰中用于装饰头部、保护头发或显示身份地位的各类头饰和帽子。首服在汉服体系中占据着非常重要的位置，它不仅体现了中国古代深厚的文化内涵和礼仪制度，也是区分社会等级和性别角色的重要标志。

具体来说，汉服首服主要有以下几类：

汉服穿着层次中的体衣，是指直接覆盖身体的主要部分的服装，是构成传统汉服系统的核心元素。根据不同的朝代和场合，体衣的分类和搭配各异，以下是一些主要类型的介绍：

汉服足衣是古代汉族服饰体系中用来包裹脚部的装束，主要包括鞋履和袜子两个部分：

不同类型的足衣根据其用途、材质以及装饰的不同，对应着不同的社会地位、礼仪场合及气候环境。例如，官员、士人和平民百姓所穿的鞋履各有规定，且在重要的仪式活动中，如婚丧嫁娶、节庆典礼等，都有相应的足衣制度要求。此外，随着时代变迁，足衣的设计也不断演变和发展，反映出不同时代的生活习惯和审美观念。

汉服按照功能场合分类，可以大致分为以下几类：

长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”

《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。”

《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”

《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”

《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。” “汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。”

《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”

《清稗类钞》：“金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。”