古代帽子趣谈

帽子也可以算是上古开始就存在的衣饰，最初人们把系在头上的装饰物称为「头衣」，据载从黄帝时就已经开始出现。而后来本来简单的投衣就演变出冠、冕、弁、帻等。这些诸多的分类后来逐渐归类，知道现在我们就直接统称帽子。而帽子经历代演变，出现了许多不同样式。从不同的出土文物中，我们可以复原不同种类的帽子本来的概貌。

首先是「冠」，冠本义就是用手戴帽子。但是中国古时的「冠」外形上不同于现在的帽子，它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部分。关于冠的记载很多，如《后汉书‧舆服志》中说：「上古衣毛而帽皮」，是指用兽皮缝制帽形，戴在头上，起到御寒和装饰的作用，没有任何贫富贵贱之分。在《礼记‧曲礼上》载曰：「男子二十，冠而字。」指男子20岁开始戴冠，戴冠时要行「冠礼」，表示已成年。进入阶级社会后，帽子作为「礼」的象征，成为统治阶级权利和地位的标识。古代冠制是中国服饰制度的一个重要组成部分。

而「冕」则不同，是本来是古代帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。后来渐渐演变成皇位继承者才能加「冕」，从「无冕之王」这个成语我们也可以见到冕和王位之间的关系。通常冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有「冕旒」。而「冕」的设计前低后高，表示恭敬之意。前面用丝线垂面，以便目不斜视，两旁用丝线遮耳，表示不听谗言。

「弁」指古代贵族男子戴的一种次于冕的帽子，通常配礼服用，分为两种。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠，为祭祀之用；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠，冠上镶有饰物，一般是皮革缝隙之间缀有珠玉宝石，为田猎战伐之用。

「帻」是包发之巾，又称幅巾或巾帻，或称帕头。帻最初在百姓中流行，自汉元帝始，贵族也用帻束发。北周时期，武帝为易于让自己的军队戴用，特意把巾制成含有四个角的形状，当时称作「幞头」，经隋唐宋几代，幞头不断改变样式，成为主要的冠帽。

古人把帽子看得比生命还重要，即便到死，也不能免冠，与古代社会礼制及生活有密切关系。《左传‧哀公十五年》记述了孔子的信徒子路「结缨而死」的故事，这是公元前480年冬天的一个悲壮的牺牲。卫国发生内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：「君子死，冠不免。」于是，停下战斗来「结缨」，结果被对方杀死了。这个故事于现代看来或许十分荒谬，但是确实反映出古人对于帽子的重视。

如此重要的衣饰，文学作品中自然少不了它们的身影。《诗经‧卫风‧淇奥》咏到：「有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。」是说那些有文采之人所戴的帽子，垂着美石之类东西，如玉润泽；或玉圆罗列，多如星星。唐代白居易的《霓裳羽衣舞歌》中有「虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊」的诗句，形容女子出阁时享受穿戴凤冠霞帔的殊荣。这些描述都可见自古以来帽子之美。由帽子衍生出来的成语更是显示它在中国文化中的重要性。如冠冕堂皇、怒发冲冠、沐猴而冠、张冠李戴、弹冠相庆、衣冠楚楚等。在体育竞技场上，人们将继续保住上次冠军名次的冠军称为卫冕冠军。

关于帽子，最后说一说「戴高帽」这个典故。唐代李延寿所著的《北史‧熊安生传》中记载：「宗道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。」也就是在北齐有一位名叫宗道晖的人，平时喜欢头戴一顶很高的帽子，脚上穿一双很大的木屐。每当有州将等级官员到来，他都要以这身打扮去谒见。见到官员时，又总是向上仰着头，举着双手，然后跪拜，一直把头叩到木屐上，极尽阿谀奉承之能事。清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》卷二十五「服饰」类「好戴高帽」条，引述此条史料后，加按语曰：「今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。」

《笑林新雅》跟记载了一个和「戴高帽」相关的笑话：有个门生出京去做地方官，去和他的老师告别。老师说：「出外做官，很不容易，千万要谨慎小心！」门生回道：「请老师放心，门生已经预备好高帽子一百顶，每人各送一顶，管叫地方上人人高兴！」老师发怒道：「我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢？」门生装作无可奈何的样子说：「天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢！」老师听了很高兴地点头说：「你讲的也不错！」门生出来对朋友说：「我的一百顶高帽子，已经只剩下九十九顶了！」

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