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注的本义是灌注。古代经书多难懂，好像水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类。1、传——解说经文字词、阐明其大义的注解古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。如孔子著《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的《毛诗传》：《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”《毛传》：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。”2、笺——对传文进行补充订正的一种注释笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。《说文》：“笺，表识书也。”如《诗经》毛传郑笺。郑笺就是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充和订正的注释。对《毛传》隐晦简略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于《毛传》的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为《郑笺》。例如：相鼠有皮人而无仪3、章句章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧《孟子章句·梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将以利吾国乎？”父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：‘父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？’”此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。4、集解集解可以分为两类：（1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注释方法，如魏何晏的《论语集解》。（2）不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的《春秋左氏经传集解》。5、疏疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的《论语义疏》。唐代进行义疏的著作主要有：尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏春秋谷梁传 晋范宁注 唐杨士勋疏宋代所作义疏的著作主要有：孝经 唐李隆基注 宋邢昺疏论语 魏何晏注 宋邢昺疏尔雅 晋郭璞注 宋邢昺疏孟子 汉赵歧注 宋孙奭疏后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书，称作《十三经注疏》。
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