【转】西天路上狮驼国

声明：笔者的专业为法学（中国法制史），未受过正式历史、语言、宗教民族学训练，因个人爱好，自学中国边疆史和中亚民族宗教史。本文系个人读书笔记，纯粹私人观点，不代表任何方面的立场，文中观点、材料、论证均不保证正确。

文中地图的底图来自http://www.topomapper.com/网站，制图方法和部分观点感谢温骏轩网友启发，实地考察资料感谢到北京一位陈姓朋友的帮助，（未经授权不敢署全名），其他文责由本人自负。本文涉及某些敏感话题，不保证最终能贴出全文，挖坑不填是一种非常不礼貌的网络行为，俗称太监，有言在先，免被其责。

目录：

引子

一、唐僧路

二、碎叶城

三、狼山风

四、瀚海浪

五、都赖水

……

引子

《西游记》是我国的古典名著，讲的是孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧去西天，一路上克服各种艰难险阻、最终抵达灵山，取得佛祖真经的故事。《西游记》是“四大名著”中唯一一部喜剧兼励志剧，比起另外“三大”的正剧或悲剧，《西游记》的故事诙谐幽默，文字轻松俏皮，内容老少皆宜，从三尺童子到八十老翁，无不喜闻乐见。

《西游记》全书共100回，前12回是取经四众主要是孙悟空和唐僧的个人小传，后88回是正文部分，包括30个左右的降魔故事，号称“九九八十一难”，每个故事都是以取经小分队四人为一方，一个妖怪或若干妖怪组合为另一方，互相斗法，最终小分队获胜为止。《西游记》的主要文学成就之一，就是塑造了近百个风格各异的妖怪，他们或者高端大气上档次、或者低调深沉有内涵、或者土憋矫情无下限、或者低端粗俗甩节操，个性鲜明，绝无重复。看妖怪们和孙悟空、猪八戒斗智斗勇不亦乐乎，是阅读《西游记》最主要的乐趣。今天本宅的过度解读，就从西天路上这些妖怪们开始。

第一个问题：西天路上的妖怪，哪一个最厉害？

（估计很多小伙伴都思考过这个问题）。

考虑到《西游记》里的妖怪们属于东方文化圈，没有举办“妖怪比武大会”、“妖怪奥林匹克大赛”的传统，妖怪之间没法直接比较。好在《西游记》的结构像条项链：“西天取经”是一条红绳，各种“斗法故事”则是粒粒珍珠。既然每个妖怪（或组合）都曾经和四众斗法，并最终被孙悟空降伏，如果以孙悟空降魔的难易程度做标尺，就可以测量出每个妖怪的厉害程度，也就可以给妖怪们排个大概座次。显然，有些妖怪法力强大，需要孙悟空请观音佛祖才能搞定，相比之下，被孙悟空一眼识破然后一棒子打死的白骨精，名气虽大，其实只是个战五渣。

为了节省篇幅，30个（组）妖怪的具体排名另文详考，这里只给出前五名答案：

并列第五名：朱紫国麒麟山獬豸洞抢王后的赛太岁、钻头号山枯松涧火云洞的熊孩子红孩儿、车迟国元会县陈家庄附近通天河中吃童男童女的灵感大王，他们都是孙悟空请观音菩萨降伏的。红孩儿是书中唯一一个魔二代、牛魔王和铁扇公主之子，赛太岁和灵感大王分别是观音的坐骑和宠物金鱼，法力之强，都让孙悟空无计可施，只好求观音出面。三怪战斗力各有特色，排名不分先后。（观音还降伏过黑风山的黑熊怪，不过该怪实力明显偏弱，貌似观音当时想招个不发工资的服务员）。

第四名：火焰山的牛魔王和罗刹女夫妇。牛魔王是妖怪中的实力派，不凭宝物，不靠关系，和孙悟空一对一单挑，分毫不落下风，还有持有宝贝芭蕉扇的铁扇公主助阵。最后佛祖让观音组织起佛教阵营的“五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚，金头揭谛，一十八位护教伽蓝”，外加天庭阵营的“托塔天王、哪吒太子、六丁六甲、巨灵神将”乃至土地、阴兵，布下四面八方天罗地网，才将其降伏，故而压过观音自己降伏的几位妖怪，排名第四。

第三名：小西天“小雷音寺”的黄眉大王，原来是弥勒佛的黄眉童子，他虚设雷音寺、冒充佛祖，靠一个金钹困住孙悟空，一个人种袋装遍了孙悟空请来的各路杂七杂八的天仙地仙，最后靠弥勒佛现身才被降伏。弥勒佛是佛教中的“未来佛”，和“现在佛”释迦摩尼平级，他也是书中除如来之外唯一一个现身降魔的佛爷，因此排名第三。

第二名：无身份证明、无固定住所、无合法收入来源的“假悟空”六耳猕猴。在佛教概念中，六耳猕猴其实是孙悟空的“心魔”，没有具体的物质原型，是个纯精神属性的妖怪。心魔是最难识破的，六耳猕猴和孙悟空在唐僧、观音、天庭、地府接连斗法，不分胜负，最后到释迦摩尼的本寺——雷音寺中，被佛祖亲自识破而罢，因此排名第二。

第一名呢？

《西游记》中，如来佛亲自出面降妖一共两次。六耳猕猴是在灵山大雷音寺内被降伏的，还有一个妖怪（组合），能让佛祖离开灵山本寺，“佛驾亲征”，佛祖甚至还邀请了两位帮手：文殊菩萨和普贤菩萨助拳。这就是西天路上排名第一的妖怪（组合）：狮驼国三怪：狮王-象王-大鹏王。

狮驼国三怪是《西游记》全书中最豪华的妖精组合：老怪是狮子王，张口吞下十万天兵，二怪是大象王，长鼻子能卷人魂飞魄散，此二怪居住在狮驼岭狮驼洞，手下有四万七八个小妖怪，光看门的就有一万名，各个有名有姓，挂牌值班，这是西游记全书中最庞大的小妖军团。三怪大鹏王更加强悍，他是《西游记》全书中唯一一个不住山洞住城市的妖怪，“他原住处离此西下有四百里远近，那厢有座城，唤做狮驼国”。三怪“五百年前吃了狮驼城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山。”如果别的妖怪都是目无大志、仗着山高路远抢些财物的土匪，大鹏王已经是公开打旗造反、宣布独立建国的武装政权了。

三位妖怪的来历也不同凡响：老怪是文殊菩萨的坐骑青毛狮子，二怪是普贤菩萨的坐骑白象，三怪的出身更高，是佛教中的护法神鸟——金翅大鹏，按照亲属关系计算，竟然是如来佛祖的舅舅。故事中，如来佛最后虽然亲自出马降伏大鹏，也没真的动手，而是许给大鹏王“四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”对比之下，被悟空一棍子打死的六耳猕猴，简直是弱爆了。

作为一部杰出的文学作品，《西游记》表面上虽然是写魔幻世界中的妖怪，其实还是在写社会的人间百态，很容易从《西游记》中看出作者对各种社会不良现象的讽刺，妖怪都是有现实生活的原型的，比如红孩儿的原型是令人讨厌的熊孩子，金毛犼、黄眉童子之流的原型是领导的司机、秘书等跟班随从小人，靠芭蕉扇给火焰山熄火收费的牛魔王、铁扇公主的原型是吃拿卡要的有关部门，等等。那么——

第二个问题：狮驼国三怪的原型是什么？

有同学回答，是文殊的青狮、普贤的白象和大鹏鸟呗，前两个是高官的随从，大鹏鸟嘛，级别更高一点，估计是皇亲国戚。

呵呵，这位同学想的太简单了。

（这位同学表示哼哼，窗帘是蓝色的，宅老师就知道过度解读）。

倒不是过度解读，而是《西游记》中的狮驼国故事，本是全书中最诡异的一段书。细读起来，有很多逻辑上说不通的地方：

第一、明明是狮象鹏三怪，为什么叫做“狮驼国”而不叫做“狮象国”、“狮鹏国”？“驼”从何说起？

第二、狮驼国老怪、文殊的青毛狮子已经下凡过一次，37-39回中，乌鸡国真国王被一个钟南山的全真道士淹死，变身为假国王在位三年，就是青毛狮子干的好事。为什么狮驼国故事中又一次下凡，而且和孙悟空见面之后，对乌鸡国往事毫无印象？这里不是讨论文殊菩萨怎么养宠物这种虚无缥缈的问题，问题是，以《西游记》的文学水平，全书中妖怪无一重复，青毛狮子是唯一重复两次的妖怪，而且前后并不衔接。为什么？

第三、最奇怪的是，全书最后一回中，唐僧将一路的通关文牒交还唐太宗，“牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。”可是如前所述，狮驼国中的人类早就被大鹏王吃光了，大鹏王被收服之后，狮驼城中则是：“那城里一个小妖儿也没有了，正是蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。他见佛祖收了妖王，各自逃生而去”。可是这个魔鬼空城狮驼国中，居然有人给唐僧盖印！到底是谁的幽灵呢？

种种迹象表明，“狮驼国故事”其实是被吸收进《西游记》的另一个故事，大部分内容经过改编，和全书的其他章节大体衔接，但也有个别没有处理好的蛛丝马迹。或者说，“狮驼国故事”其实另有出处，所谓的狮王、驼王（注意不是象王）、大鹏王，历史上都实有其人。本文想给各位八卦的，就是历史上真实的“狮驼国”。

（本文是作者本人的内亚历史地理手记，小说《西游记》只是引子，和正文关系不是很大，各位文学爱好者请到此止步）。

一、唐僧路

众所周知，《西游记》的故事，来源于唐代“玄奘西行求法”的历史事件。唐玄奘法师俗家姓陈，讳祎，河南洛阳人，生于602年，自幼出家，精研佛法，为取得佛祖真传，于贞观元年627年自长安出发，孤身赴印度（天竺）求法，凡历时17年，行程五万里，于贞观十九年回到长安，受到唐太宗李世民的封赐，称“三藏法师”，定居长安慈恩寺，将从印度带回的佛经译出，凡经、论七十五部，一千三百三十五卷，中国佛教的面貌，由此焕然一新。玄奘法师所传的宗派，即为中国佛教史上重要派别——法相宗。

玄奘同时又是个著名的旅行家，撰有《大唐西域记》12卷，记载其本人亲历的中亚、印度、斯里兰卡等138国情况，包含历史、地理、政治、宗教、风土人情等信息，是研究中亚各国和印度历史的珍贵材料，尤为史学界重视。《西游记》故事中“十万八千里取经路”，就是这条玄奘法师走的路，今据《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等书，绘制唐僧西行路线如下图所示：

本文中有不少大型地图，专门注册了一个百度云。大图在这里：

唐僧627年自长安出发，先翻过六盘山，到达秦州（甘肃天水），然后沿河西走廊一路西北而行，至玉门关附近出当时的唐界。这段路大体上在现在的甘肃省境内，《西游记》里收三个徒弟都在这一路段：

收服孙悟空的地点：“此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”按，唐太宗年间西疆无鞑靼，明代乃泛称甘肃之外的西北游牧民族地区为鞑靼。又，书中收服孙悟空后至“里社祠”，老者言此处属“西番哈咇国”境内，“哈咇国”即今新疆哈密，明代初年曾短时期设置卫所，后弃守回防至嘉峪关，并册封当地游牧部落首领治理，明人称之“哈咇国”，可见收服孙悟空的“两界山”在当在今甘肃敦煌、玉门关附近。

收服猪八戒的地点：“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄”。“乌斯藏”是明代汉语，今译“卫藏”，“卫”即拉萨为中心的前藏，“藏”即日喀则为中心的后藏，“乌斯藏”在明代泛指藏族地区。敦煌以南阿尔金山山麓有草场，今为阿克塞哈萨克族自治县，唐代至明代为藏羌系部落游牧，这是玄奘取经路线中唯一的藏族地区，高老庄当位于此处。

收服沙僧的地点：“三众齐来看时，见上有三个篆字，乃流沙河，腹上有小小的四行真字云：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”河西走廊最大的一条内流河在酒泉和张掖之间，今名额济纳河，唐代称弱水，额济纳河发源于祁连山北麓，向北穿过巴丹吉林沙漠，入居延海（内陆咸水湖）。这是玄奘西行遇到的第一条比较难渡的大河，即为流沙河的原型。

可见收三徒弟都在甘肃境内，只是次序有所颠倒。在《西游记》这种逐渐积累形成的文学中品中，为了照顾情节需要，原型在文本中发生次序颠倒的现象，是很常见的。关键是，甘肃省自汉代中期以来就是中原王朝的基本领土，这里的居民是最狭义上的“中国人”，也就是说，三个徒弟都是自己人。

此后唐僧出玉门关，进入今中国新疆境内，他的冒险旅程才真正开始。异域旅行中的各种艰难险阻，也就成了西游记故事中的各种妖精的原型。玉门关以远的路程，我们后面慢慢继续分析，回到本文的基本问题：西天路上的“狮驼国”，其原型是什么？

让我们更换一张地图：以今天的世界地图为底图绘制的唐僧西行路线，注意英文国名：

唐僧从中国西安出发，经玉门关进新疆，再从阿克苏的别迭里山口翻越天山出国境，途径吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，到达印度，除了中国和印度，途径的6个国家，国名中都有一个相同的词尾“斯坦”。

斯坦-stan，是波斯语“某某之国、某某之地”的意思。世界上共有8个名为“斯坦”的国家，其中有7个“真斯坦”：哈萨克斯坦Kazakhstan、吉尔吉斯斯坦Kyrgyzstan、乌兹别克斯坦Uzbekistan、塔吉克斯坦Tajikistan、土库曼斯坦Turkmenistan、阿富汗斯坦Afghānistān（中文省译为阿富汗）、巴基斯坦Pakistan，还有一个“假斯坦”：中东地区“巴勒斯坦”，巴勒斯坦主要人口为阿拉伯人，国名的拼写阿拉伯语： ‎，希伯来语：פלשתינה‎，拉丁化后为Palestine，系闪米特语（阿拉伯语/希伯来语）“菲利士人的国家”，准确的读音接近“巴勒斯丁”，和波斯语-stan无关，中文译法纯属误译。除了这些“国家级斯坦”之外，世界上还有三十几个二、三级行政区称“某斯坦”，皆分布在伊朗以东的中亚、南亚的地区，这些地区民族、语言、政体各异，共同之处，就是居民主要信奉伊斯兰教。

7个“真斯坦国”中，唐僧途经其中的6个（除了土库曼斯坦），至少去过4个首都：比什凯克、塔什干、喀布尔、伊斯兰堡（未建城、附近地带），加上路程前半段的中国新疆地区，被某些民族分裂分子妄称为“东突厥斯坦”，我们甚至可以把唐僧途经的区域，称为“斯坦地带”。设想今天唐僧仍然西行，就出现了一副很奇特的场景：他从中华文化区出发，去印度文化区学习佛教，但却穿行在一片伊斯兰教文化区域。今天的唐僧，取回《可兰经》的可能性更大。

（注：“斯坦”实系原始印欧语共有词，与英语stand、state同源，原与伊斯兰教无关，如属于印欧语系的亚美尼亚语中，对“亚美尼亚”的自称“Հայաստանի”（亚美尼亚字母）、拉丁化后为“Hayastani”，音译可以做“海亚斯坦”，又如唐代的基督教碑文《大秦景教流行中国碑》，碑文撰写者系基督教聂斯托利教派的波斯籍主教，碑文用汉语和叙利亚语双语拼写，其中叙利亚语就以“秦尼斯坦Tzmista”表示中国，等等。但伊斯兰教兴起后，“斯坦”确实和伊斯兰教产生了比较密切的联系，称某地为“某斯坦”，往往具有“伊斯兰化”的含义）。

很少有人注意到，“伊斯兰教的兴起”和“玄奘西行”差不多是同一时期的历史事件。玄奘生于602年，伊斯兰教先知穆罕默德生于570年，只比玄奘大32岁，但穆罕默德早年艰辛，大器晚成，中年以后才开始自己的宗教事业。622年，52岁的穆罕默德从麦加迁往麦地那，是为伊斯兰历元年，是年玄奘20岁，恰好在洛阳佛寺受具足戒（相当于本科毕业获得学士学位）；7年后即627年玄奘出发取经，穆罕默德正在麦地那城附近作战；3年后即630年，默罕默德重返麦加，玄奘则刚刚到达印度，此时从长安经中亚到印度，基本上还是一片佛教的世界。再往西看，位于今天伊朗境内的萨珊波斯王朝信奉祆教（即琐罗亚斯德教、拜火教）为国教，再往西基本上是基督教各支派含犹太教的地盘，此时的伊斯兰教只是阿拉伯半岛上的一个小绿点。

但是此后历史发展，远远超出玄奘的预料，伊斯兰教作为中古时代扩张最迅速的宗教，只用了100年左右的时间，就到达了唐朝的西境，虽然唐朝也同时沿着唐僧路向“大唐西域”迅速发展。751年，唐朝军队和阿拉伯军队在中亚怛罗斯、也就是玄奘西行半途稍远的地方进行了一场战役，唐军战败，退出中亚，中原地区和印度的文化联系就此中断，玄奘之后再也无取经人，这也是玄奘之所以被广泛纪念的原因——他的西行不仅空前，而且绝后，对于汉地佛教来说，他取回的佛经就是最后的版本。

此后中原地区的佛教自行发展，逐渐脱离印度色彩，而掺入汉文化的特色，最后发展成为以禅宗为代表的汉传佛教（大乘佛教），而印度佛教本身，则在失去了中亚、东亚的信徒之后，被伊斯兰教和印度教前后夹攻，日渐衰落。此时印度以东地区，只有中国西藏地区因为地理相连，还能接上佛祖的香火。八世纪初期，印度僧人莲华生入藏，把佛教的最后阶段教义——密宗带到西藏，并逐渐发展成藏传佛教。藏传佛教、汉传大乘佛教和更早传入南方斯里兰卡、东南亚等地的小乘佛教并称为佛教三大流派，就纯粹佛教教义而论，藏传佛教比汉传佛教还要更高级一些，藏传佛教最终在蒙古高原地区胜出，就是这个原因。

（《西游记》成书的年代的佛教、印度教、伊斯兰教范围示意图）

中亚伊斯兰化是一个漫长的过程，下文详解。在汉地的大乘佛教区域，从唐朝到明朝，玄奘法师西行的事迹，经信徒的口耳相传，逐渐由信史变成故事，并演绎出各种版本，最后在明代后期定稿成书。文学界公认，《西游记》并非《红楼梦》、《儒林外史》这类作家一人创作，而是由大量民间口头文学积累而成，这就是《西游记》“珍珠项链”故事结构的原因。在将近一千年的漫长岁月里，大乘佛教的各种历史记忆，也就零零散散的掺入《西游记》的文字中，像“中亚伊斯兰化”这样的大事，当然也不例外，具体的说，就在“西天路上狮驼国”的故事里。

《西游记》中的“狮驼国”的历史原型，叫做“喀喇汗王朝”。

（注：“喀喇汗王朝”是维吾尔族历史上的重要王朝，本文旨在整理喀喇汗王朝的历史，《西游记》故事只是个引子。本文称“狮驼国”为“喀喇汗王朝”的历史原型，并无丑化“喀喇汗王朝”为“妖怪国家”的意图。历史上，伊斯兰教的喀喇汗王朝和佛教的于阗王国曾进行过激烈的战争，因此站在佛教立场上的《西游记》中，对“狮驼国”/“喀喇汗王朝”持贬斥态度，并非本人观点。至于如何评价这段宗教战争史，正是本文下面要分析的。）