原神云堇《神女劈观》的背后隐藏了哪些故事【原神考据】（多图预警）

大家好，这里我结合申鹤角色故事、角色PV、角色语音及一些典故分析一下云堇的《神里劈观》台词背后的故事，喜欢的话就点个赞吧，不喜欢也可以康康底下的美图呀🥰

可——叹——

秋鸿折单复难双

痴人痴怨恨迷狂

秋鸿，秋日的大雁，古诗文常有离别之意，这里指代申鹤父亲。角色故事提到，申鹤五岁时，母亲因病去世，父亲爱妻情切，难以承受此中苦痛，长此以往，因念生怨恨，因怨生心魔，发疯似地出门云游寻找复活亡妻之术。

只因那邪牲祭伏定祸殃

若非巾帼拔剑人皆命丧

邪牲祭，指活祭仪式。角色故事提到，申鹤的父亲多年离家久归，带回了名为「凭命借命」的神秘术法，把申鹤叫到山洞里，将祭品献给召唤出来的「仙灵」，以申鹤活人之身索回亡妻之命。「仙灵」显现，要吞了申鹤，申鹤的父亲逃走了，申鹤则用母亲遗物驱邪匕首与魔物对抗。云堇的改编则是：申鹤拔剑出手救下了被当成祭品的几个孩子，并劈断了魔物和祭祀的观，解救了众人。这大概就是神女劈观的主要场景。

凡缘朦朦仙缘滔

天伦散去绛府邀（绛jiàng）

天伦，指亲属关系；绛府，仙人居住之所，出自唐·吴筠《步虚词》：“真气溢绛府，自然思无邪。”。角色故事提到，申鹤在山洞中与魔物对抗数天数夜后，仙人们顺着残存的邪祟气息寻来，发现了奄奄一息的申鹤，怜惜她命运多舛而凭一己之力击退邪祟，念其天赋，带她回洞府安养调息，传授仙家道法。

朱丝缚绝烂柯樵（柯kē）

雪泥鸿迹遥

朱丝，红绳；烂柯樵，指代时间一晃眼过了很多年，物是人非，晋朝王质打柴误入仙境洞府，看到老者下围棋驻足观看，看了多时起身去拿斧子，一看斧柄（柯）已经腐朽了，回到家发现家乡物是人非，一晃眼过了数百年；雪泥鸿迹，即雪泥鸿爪，大雁在雪泥上踏过留下的爪印，比喻往事遗留的痕迹，出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》。角色故事提到，留云借风真君用红绳来束缚申鹤的凶煞和杀气以及情感，申鹤在仙家山中修炼了十余年，浑然不知家乡发生的巨变，与人世间越来越疏远。

鹤归不见昔华表

蛛丝枉结魂幡飘（幡fān）

华表，本义装饰性的石柱，指代家乡住所的建筑，鹤归华表，意思是感叹人世的变迁。出自晋朝陶渊明《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”；魂幡，丧葬用的招魂旗，指代申鹤父亲的白事。角色故事提到，申鹤某个夜晚暗自下山，回访故乡，然而从邻人口中得知父亲早在多年前去世，儿时生活的旧屋也被典当拆除。

因果红尘渺渺

烟消

因果，与人世间诸事的联系；红尘，人间世俗生活。角色故事提到，申鹤所有记忆的痕迹都已消失在飘摇风雨中，她丝毫不在乎旁人对她的关注和疑问，只是沉默地站在原地，聆听内心的呼啸，不知是怨恨、执妄还是释然，什么都有，又什么都没留下。长久伫立后，申鹤一步一步慢慢离开了，一次也没有回头。申鹤从此与人世间的联系便烟消云散了。

曲高未必人不识

自有知音和清词

知音，旅行者。申鹤的角色语音、角色PV都提到，旅行者来访留云借风真君后与申鹤相遇并同修了一段时间，结为知音。而且，申鹤似乎只能和旅行者这唯一一个人能聊起来，并心生情愫。

红缨猎猎剑流星

直指怒潮洗海清

红缨指代枪，也就是申鹤；剑流星，可能是代表岩主的技能荒星剑（旅行者在璃月换回岩元素了）。申鹤和旅行者共同击败奥赛尔的配偶跋掣，平息了滔天海啸，详情参照剧情。

彼时鹤归

茫茫天地无依靠

孤身离去

彼时与下文的今日呼应，指的是申鹤偷偷下山寻访故里的时候

今日再会

新朋旧友坐满堂

共聚此时

云堇戏台下，申鹤、旅行者和派蒙共聚一桌。今日再会，指的是申鹤再一次和人间产生了交联

下面是申鹤的角色故事

再补充几句，我个人觉得云堇《神女劈观》对申鹤故事的改编很是到位，除了申鹤幼时遭遇邪祟活祭仪式做了通俗化美化改编外，其他部分都十足还原，绘声绘色，表现力极强（mhy和杨扬老师nb！）。相比起说书人田铁嘴对《创龙点睛》的改编，《神女劈观》更具叙事性和抒情性，侧重于展现人的故事。申鹤在2.4PV中曾说：“也许戏里的那个小女孩，并没有大家说的那么坚强。”申鹤能和邪祟在山洞对抗数天数夜，确实是体内凶煞和杀气以及神之眼的功劳，但文艺作品不正是要夸张放大人物的情感和心理才能更好传达给观众吗。

这次原神2.4版本的两个新角色可谓是塑造十分成功，联系密切，云堇在讲述申鹤的故事给人们听，同时也在讲述自己的故事，台下则是戏中的主角申鹤在听戏，人物不再是独立的个体，而是你中有我我中有你，更加鲜活生动了。

最后放几张美图

彼时「红尘渺渺，因果烟消」，尘外身命定

今日「风起鹤归，出尘入世」，人间客依旧

━申鹤