17.4: 美洲印第安人生命和文化的丧失

随着美国定居者向西推进，他们不可避免地与长期生活在这片土地上的印第安部落发生冲突。 尽管印度袭击的威胁很小，与美国陆军针对他们的行动次数不成比例，但偶尔的袭击（通常是报复性袭击）足以加剧公众对 “野蛮的” 印度人的恐惧。 尽管大多数残暴行为发生在定居者手中，但冲突发生的确是残酷的。 最终，定居者在当地民兵的支持下，以及后来在联邦政府的支持下，试图从他们想要的土地上消灭部落。 结果对印第安部落来说是毁灭性的，他们缺乏武器和团体凝聚力，无法对抗这些装备精良的部队。 定居者的《明显命运》标志着印度生活方式的终结。

回到东部，人们对西方的普遍看法是一片广阔而空旷的土地。 但是，这当然是一种夸张的描述。 在向西扩张的前夕，代表不同部落的多达25万印第安人居住在大平原。 十九世纪初针对这些部落的战争以及先前条约的失败导致了强行驱逐美国东部许多部落的普遍政策。 1830年的《印第安人驱逐法》导致了臭名昭著的 “眼泪之路”，1831年至1838年间，近五万塞米诺尔、乔克托、契卡索和克里克印第安人从密西西比河以西迁至现在的俄克拉荷马州。 在这样的历史基础上，在西部定居时代，美国政府准备与定居者视为扩张障碍的部落打交道。

随着定居者为农业、采矿和养牛场寻找更多土地，应对印第安人威胁的第一个策略是谈判定居点，使部落走出白人定居者的道路。 1851 年，大多数大平原部落的酋长同意了《拉勒米堡第一条约》。 该协议规定了明确的部落边界，实质上编纂了保留制度。 作为每年向部落支付5万美元的补助金（最初保证期限为五十年，但后来修改为仅持续十年）以及向西定居者不干涉的空洞承诺的回报，印第安人同意避开定居之路。 由于政府腐败，许多年金从未送到部落手中，一些保留地一贫如洗，几乎挨饿。 此外，在十年内，随着西方定居者步伐和数量的增加，即使是指定的保留地也成为了农场和采矿的黄金地段。 定居者（通常得到地方或州民兵部队的支持）不是谈判新的条约，而是出于恐惧或迫使他们离开土地，袭击部落。 一些印度人进行了抵抗，但随后却面临大屠杀。

1862年，明尼苏达州的达科他苏族印第安人因缺乏年金支付和保留地持续遭到侵占而感到沮丧和愤怒，在所谓的达科他战争中起义，杀害了迁移到部落土地上的白人定居者。 在武装民兵重新获得控制之前，一千多名白人定居者在袭击中被俘或丧生。 在被美军俘虏的四百名苏族人中，有303人被判处死刑，但林肯总统进行了干预，释放了除38人以外的所有人。 被判有罪的38人被绞死，这是该国历史上最大规模的大规模处决，部落的其他成员被驱逐出境。 其他地区的定居者以恐惧和侵略的态度回应了这次袭击的消息。 在科罗拉多州，阿拉帕霍和夏安部落对土地侵占进行了反击；随后组建了白人民兵，甚至摧毁了一些愿意合作的部落。 其中一个比较恶毒的例子是在科罗拉多州桑德克里克附近，约翰·奇文顿上校率领民兵袭击了一个营地，而该领袖已经通过谈判达成了和平解决方案。 当奇文顿的军队在所谓的沙溪大屠杀中杀害了将近一百人，其中大多数是妇女和儿童时，该营地悬挂着美国国旗和白旗投降。 在余生中，奇文顿将自豪地展示他从那天起收藏的近一百根印度头皮。 美国陆军随后的调查谴责了奇文顿的战术及其结果；但是，这次袭击为一些寻求消除印度威胁的手段的定居者树立了榜样。

为了防止类似的起义和全面的印度战争，美国国会委托一个委员会调查此类事件的原因。 随后的调查结果报告导致了另外两项条约的通过：《拉勒米堡第二条约》和《洛奇溪医学条约》，两者都旨在将剩余的部落迁至更偏远的保留地。 《拉勒米堡第二项条约》将剩余的苏族移至达科他州的黑山，而《医学条约》洛奇克里克将夏安、阿拉帕霍、基奥瓦和科曼奇移至了 “印度领土”，后来成为俄克拉荷马州。

但是，这些协议是短暂的。 随着随后在黑山发现黄金，在美国骑兵部队的支持下，寻求财富的定居者开始在新授予的苏族土地上移动。 到1875年中期，成千上万的白人探矿者在该地区非法挖掘和平移。 苏族抗议入侵他们的领土和侵犯圣地。 如果印第安人愿意出售土地，政府主动提出租赁黑山或支付600万美元。 当部落拒绝时，政府强加了它认为合理的土地价格，命令印第安人迁移，并于1876年春天准备强迫他们进入保留地。

在小比格霍恩战役中，也许是美国西部最著名的战役，苏族酋长西特布尔敦促来自所有邻近部落的印第安人加入他的手下保卫自己的土地（图 17.4.1）。 在小比格霍恩河，乔治·卡斯特上校率领的美国陆军第七骑兵寻求摊牌。 1876年6月25日，卡斯特在个人野心的驱使下，愚蠢地袭击了他认为是印度小型营地。 相反，它原来是苏族的主要部队。 苏族战士——近三千人——包围并杀死了卡斯特及其262名士兵和支援部队，这是向西扩时代印度进攻造成的最大美军损失。 目击者对这次袭击的报道表明，获胜的苏族按照酋长葬礼的传统沐浴和包裹了卡斯特的尸体；但是，他们肢解了许多其他士兵的尸体，以便马库斯·里诺少校受伤的部队和弗雷德里克·本汀上尉的连队有几名远距离观察员向政府官员汇报苏族敌人的凶猛行径。

尽管他们在 Little Bighorn 取得了成功，但苏族和任何其他平原部落都没有在这场战斗中进行过任何其他武装遭遇。 相反，他们要么重返部落生活，要么因为害怕剩余部队而逃离，直到美军大量抵达，开始消灭印第安人的营地，强迫其他人接受强行驱逐出家园的报酬。 Siting Bull 本人逃到了加拿大，尽管他后来在 1881 年返回加拿大，随后在布法罗比尔的狂野西部节目中工作。 在蒙大拿州，黑脚和乌鸦被迫离开他们的部落土地。 在科罗拉多州，尤特人经过短暂的抵抗后放弃了他们的土地。 在爱达荷州，大多数内兹珀斯人和平地放弃了他们的土地，尽管在一个令人难以置信的事件中，一支由大约八百名印第安人组成的乐队试图逃避美军逃往加拿大。

我的故事：我不会再战斗了：约瑟夫酋长的投降

约瑟夫酋长被他的人民称为 “雷霆前往洛夫提尔山高地”，是内兹珀斯部落的首领，他意识到他们无法战胜白人。 为了避免一场毫无疑问会导致他的人民灭绝的战争，他希望带领自己的部落前往加拿大，在那里他们可以自由生活。 他带领他的人民在超过一千五百英里的山脉和恶劣的地形上全面撤退，直到 1877 年底才被困在距离加拿大边境不到五十英里的地方。 他的讲话仍然深刻而生动地提醒人们该部落失去了什么。

所谓的印度战争的最后一集发生在1890年的南达科他州受伤膝盖之战中。 在他们的保留地上，苏族人开始表演 “幽灵舞”，讲述了一位印度弥赛亚将使该部落摆脱困境，以至于白人定居者开始担心会发生另一场起义。 民兵准备围捕苏族人。 1890年被捕、枪杀和杀害的坐牛死后，该部落准备于1890年12月29日在南达科他州受伤的膝盖投降。 尽管说法尚不清楚，但一名准备放下武器的年轻印度男性显然意外发射了步枪，导致美国士兵开始不分青红皂白地向印第安人开火。 战斗开始时，印第安人用少量隐蔽步枪发动的微弱抵抗力迅速减弱，部队最终屠杀了150至300名男女和儿童。 美军有二十五人死亡，其中一些是他们自己的交火造成的。 第七骑兵的爱德华·戈弗雷上尉后来评论说：“我知道这些人不是故意瞄准的，他们非常兴奋。 我不相信他们看见了他们的视线。 他们开得很快，但在我看来，距离我们面前没有活物只有几秒钟；战士、南瓜、孩子、小马和狗。。在那场未瞄准的火力之前就掉下来了。” 随着最后一次残酷的表演，印度战争结束了。 美国政府官员已经开始寻求替代毫无意义的条约和代价高昂的战斗的进程。 需要一种更有效的手段来解决公众对 “印度威胁” 的看法。美国化提供了答案。

在 19 世纪 70 年代和 19 世纪 80 年代初的印度战争期间，东方的看法好坏参半。 正如菲利普·谢里丹将军（1867年被任命安抚平原印第安人）所说，许多人认为，唯一的好印第安人是死去的印第安人。 但是，后来成为进步时代支柱的几位美国改革者越来越多地开始批评暴力，认为应该通过 “美国化” 帮助印第安人融入美国社会。 个人土地所有权、基督教崇拜和儿童教育成为这场对印第安人生活和文化的新的、也是最后一次攻击的基石。

从 19 世纪 80 年代开始，神职人员、政府官员和社会工作者都在努力使印第安人融入美国人的生活。 政府允许改革者将印度儿童带出家门，将他们安置在寄宿学校，例如卡莱尔印第安学校或汉普顿学院，在那里他们被教导要放弃部落传统，通过以下方式接受美国生产力、谦虚和神圣的工具完全沉浸感。 这些学校不仅使印度男孩和女孩适应文化，还为男性提供职业培训，为女性提供家庭科学课程。 成年人也是宗教改革者的目标，特别是福音派新教徒和许多天主教徒，他们试图说服印度人放弃语言、服装和社会习俗，转而过上更加欧美的生活方式（图 17.4.2）。

同化努力的一个重要部分是土地改革。 在早些时候的谈判中，政府尊重印第安部落共同使用他们的土地。 大多数印第安人的信仰结构不允许个人土地所有权的概念；相反，土地可供所有人使用，需要所有人负责保护土地。 作为部落美国化计划的一部分，改革者寻求立法，用流行的欧美房地产所有权和自力更生概念取代这一概念。 其中一项法律是1887年的《道斯分割法》，该法案以马萨诸塞州一位改革家和参议员的名字命名，对印度人的生活方式造成了致命的打击。 在本质上是最初的《霍姆斯特德法》的印第安版本中，《道斯法案》允许联邦政府划分任何部落的土地，向每位户主提供160英亩的农田或320英亩的牧场，向其他户主提供较少的数额。 为了向白人看待印第安人的父系关系致敬，这与以前对待非裔美国人奴隶的理由类似，《道斯法案》允许联邦政府将印第安人新获得的土地托管二十五年。 只有这样，他才能获得全部所有权并被授予土地所有权所带来的公民权。 直到1924年，所有美洲原住民才获得正式公民身份。 根据《道斯法案》，印第安人获得了最干旱、最无用的土地。 此外，政府中的低效率和腐败意味着分配给印第安人的大部分土地被简单地视为 “剩余”，由定居者主张。 确定所有分配后，剩余的部落土地（多达八千万英亩）被出售给了美国白人定居者。

“美国化” 的最后一个要素是象征性的 “最后一支箭” 选美大赛，这通常与《道斯法案》规定的部落土地的正式再分配相吻合。 在这些活动中，印第安人被迫身着部落服装聚集在一起，携带弓箭。 然后，他们将象征性地向空中射出 “最后一支箭”，进入帐篷，脱掉印第安人的衣服，穿上白人农民的工作服，然后出来拿起犁和一面美国国旗来表明他们已经转变为一种新的生活方式。 对于印第安人来说，这是一个巨大的转变，使他们失去了自己的文化和历史。

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看看卡莱尔工业印第安学校，那里的印度学生从1879年到1918年处于 “文明” 状态。 值得一看学校的照片和记录，看看这个用意良好的节目是如何抹杀印度文化的。

在西部扩张运动中，美洲印第安人与白人定居者的互动既痛苦又艰难。 对于在Manifest Destiny和空地概念上长大的定居者来说，印第安人为本已艰难而危险的新世界增添了可怕的元素。 对于印第安人来说，定居者的到来无非意味着他们生活方式的终结。 接触不是文化交流，而是导致了对印度生活和文化的实际破坏。 尽管双方都爆发了暴力行为，但最大的暴行是白人犯下的，他们拥有优越的武器，而且人数往往更多，并且得到了美国政府的支持。

印度生活方式的消亡既发生在善意的改革者的手中，也发生在那些希望看到印第安人灭绝的人手中。 个人土地所有权、寄宿学校和要求放弃印第安神灵和文化都是改革者努力的要素。 由于印第安人被剥夺了这么多生命，维持部落完整性变得越来越困难。

以下哪一项不是美国政府在西方定居期间对待美洲印第安人的主要方法？

搬迁

姑息

灭绝

同化

B

《最后一箭侠》选美比赛象征着什么？

印第安人的持续战斗

从西方彻底灭绝印第安人

美国化进程的最后一步

Little Bighorn 的叛乱

C