先秦时的江口海岛就是如今的南通市区即南通话语区

清代通州直隶州全境图

清代通州直隶州城隍图

清朝通州志详细记载了清朝通州的管辖区域范围，以及州城隍南通城。

图上既有清朝当时的海岸线轮廓，也有宋代修建的海堤范公堤的清晰轮廓。能直观地看到从宋代到清代，海岸线向东推进的情况。

范公堤本名捍海堤，公元1024年（北宋天圣二年），范仲淹主持修建了从楚州盐城经泰州海陵、如皋至通州海门的捍海堰，俗称范公堤，它是一条重要的地貌界线，标志着当时苏中、苏北海岸的所在。

现有的唐、宋、元、明、清古籍均记载宋代之前，通州与海陵(今泰州)辖县如皋间，俱为隙地。即有长江北泓道相隔。

如东这个地名，古代没有，解放后将如皋县一分为二，西仍称如皋，东称如东，才有了如东县。古代如东即如皋县的东部地区。如皋县在清朝划归通州管辖前的千余年间，一直为泰州的辖县。

宋代古籍记载通州于宋代前的行政归属均不包含如皋县。

所以，现有古籍可实证通州静海地区(今南通市老崇川区、港闸区及通州区西半部)于上古就存在，有史记载以来的行政归属脉络清晰。且宋代与长江南北两岸不连，是江口海岛也有大量资料证明。

反观清朝前海陵(今泰州)辖县如皋县历史。史料只说曾为沼泽地，如皋之名由此而得，未曾说如皋内部还有沙洲分隔。

不知说如皋东(如东)古时为海岛的结论从何而来？难道源自张冠李戴的误解？把南通州的历史当成了如东历史？

解放前没有如东，只有如皋县。古籍上没有任何关于如皋也是海岛的记载，只有沼泽地滩涂之说。

考古挖出的唐代古船，位置也在南通州与如皋之间的长江北泓道上。佐证南通州与如皋间，“俱为隙地。”

扶海洲传说与胡逗洲传说内容，一模一样。

无论扶海洲，还是胡逗洲，都直指南通州。

通州之名由来已久，南通州所在地的政治经济文化中心，正是最古老的海岛的所在地中心。

所有古籍均将该地记为通州之静海，或通州，没见别称。唐朝为扬州辖地，即唐代第一大城市扬州的江口门户，外国使节、商人进大唐扬州的第一站，胡逗洲或由此得名。

关于扶海洲，除了传说还是传说，但描述扶海洲的几个关键信息，均与南通州的居民来源组成及地标狼山相符。毫无疑问，扶海洲也是南通州的古代别称。

清代通州学者李琪写的《崇川竹枝词》开篇就写道南通州的古称，所处位置，沧海桑田的演变，南通周边的情况，南通话的特征。

原文如下：

淮南江北海西头，中有一泓扶海洲;

扶海州边是侬住，越讴不善善吴讴。

首先，诗词名为“崇川竹枝词”。“崇川”是南通州城曾经用过的名称，时间很短，后又改回通州。

所以开篇这段就是介绍南通州的前世今生。

“淮南江北海西头，中有一泓扶海洲。”这毫无疑问告诉大家，现在的“淮南江北海西头”，曾经中间有一长江北泓道，将该地分为扶海洲与长江北岸。而南通州是古代的扶海洲。

“扶海州边是侬住，越讴不善善吴讴。”这句是讲南通话的特殊性。南通话被周边三面越语区包围，“侬”是越语“你”，用“侬”指代越语区(今所说的吴越语区)。“越讴不善善吴讴”是说南通人不擅长说越语，擅长说吴语，南通话即为吴语。

“讴”书面意思为歌。但这里用“讴”指代方言音“话”。也就是说南通人依旧说着吴语，不擅长说越语，没有被周边越语区同化。

这段诗文，不仅描述了南通古代是江口海岛，还提到它叫扶海洲。它虽然被越语包围，但依旧说着吴语。这里的越语就是指现在江南浙北讲的吴越语，这里吴语指的是南通话。也从侧面描述了南通话的区域，就是古海岛扶海洲的区域。并且强调南通曾经是古海岛扶海洲！

所以左看，右看，上看，下看，怎么都是证明扶海洲就是南通州，就是南通话语区的一段清代诗词，怎么会套在如东头上？是文学造诣太浅？亦或者是对南通州不了解？错误的张冠李戴了。

关于扶海洲的另一些文字，提到“岛上多流人，以煮盐为业，五方杂丑，贝壳山……”都和胡逗洲的描述一模一样。

贝壳山在哪里？如东找了一块地面礁石，说那是贝壳山。

放眼长江入海口，年纪最大的地质运动产物狼山等五山，屹立在海上3.5亿至4亿年，比喜马拉雅山还早100万年。狼山后山山壁上清晰可见海底贝壳化石，将狼山称作贝壳山，合情合理，符合逻辑。

或许有人觉得一点点绘图偏差不算什么。但对历史、地理、科学、文化、人文研究来说，不能有丝毫的偏差。返回搜狐，查看更多