南怀瑾临终前100天：生命最后的沉思

1

2日晚上6时许，终于见到了我仰慕已久的南先生。

先生慈眉善目，精神很好。手持拐杖，而几乎不拄。着灰色对襟装。虽九四高龄，仍脚步轻盈，有大家风范，却无大家倨傲。

主宾落座，在座者除南师外，还有终南山的一位住持等十余人。一听说我们来自四川灌县（今都江堰市），南师非常高兴，他说：“我在成都华西坝待了八年，当年我还在灌县的灵岩寺学佛，原来灌县的县长萧天石是我的老朋友。大家不用客气，到了我这里就是‘不吃白不吃’。来，抽烟喝酒，好摆龙门阵嘛。”

听了南先生一席话，大家都笑了起来，拘谨气氛一扫而空。

说到四川，说到灌县，说到灵岩寺，南师的话匣子一打开，他就深深走入了回忆，娓娓道来，为我们轻轻展开了一帧民国时期四川的风土人情画卷……

而南师的记忆力之惊人，也是我始料不及的。讲述六十年前的往事，先生如数家珍，仿佛那些人和事就发生在昨天。我想，不为其他，只因为先生这么多年来一直在深深地想念着成都，想念着四川，想念着那一段匆匆而又珍贵的在川十年。

2

袁焕仙一生收了很多门生弟子，唯独对南师最为器重，认为南师“巍然自拔，有独立振衣之概”。

另一方面，也指出南师的缺点——“律己过严，责人如己”，经过几十年的人生历练，南师的这个“毛病”始终没有改掉。但“责人如己”的确是彻底改变了，他对人非常包容，慈悲广大，有教无类。

有一次南怀瑾问道：“什么是‘六根’、‘六尘’、‘六识’？”

袁焕仙回答：“石头就是六根，柱子就是六尘，‘琢棒’就是六识。”

四川人把打人木棒习称为“琢棒”。所以南怀瑾听了茫然说：“先生如此‘漫言’，学生不能领会。”“漫言”，意思是可笑的戏言，如称“漫画”。

袁焕仙说：“你如此‘漫问’，谁要你领会？”

南怀瑾仍未领悟，又问：“佛教中说，‘眼耳鼻舌身意’为‘六根’，对应‘色声香味触法’六尘，根尘相接，生出‘眼耳鼻舌身意’等识，称为六识。如今你却说六根即石头，六尘即柱子，六识即琢棒，这岂不大大违反佛教教义，不符合佛典吗？”

南怀瑾先生手迹

袁焕仙见他拘泥书本不能警悟，非常生气，提笔写道：“你既然已明了教义，贯通道理，即自己解脱可也，又何必到我这里来唠唠叨叨？”掷笔寂然在定。南怀瑾无语潜退。

3

从7月30日至8月1日，南师连续三个晚上跟我们讲“中国百年社会发展的七个突变”，彻底颠覆了我的历史知识。

南怀瑾先生手迹

关于易经变数与社会变革，南师如是说：

《易经》这本书为什么叫“易经”呢？

它有三个内涵：一、变易；二、交易；三、简易。

《易经》这三易的变化，讲人文、物理的世界，基本的物理变化，一定变，地球的发展随时随地在变、分秒必变，这个世界上没有不变的东西。后来佛祖释迦牟尼提出来一个名字，叫“无常”，地球上没有永恒不变的东西，没有不变就叫无常，就是必变。

变易的中间有交易，叫互变。内有变易就有互变。这个原理看起来简单，学问却高深无比。

然后明白了，悟道了，得道了，就是简易，简单明了，很简单，没有那么复杂。后来中国人有句土话叫容易。知道变通，就是知道变化，应用变化。

讲到唯时史观，有一个非常重要的问题，那就是渐变和突变。

比如你问我悟道是顿悟还是渐修的。那么这个顿悟，就是突变；那渐修呢，就是渐变。

突变一定是由渐变来的，渐变要有成就，一定是突变的。

比如拿锯子锯木头，一下一下地锯，是渐变；最后一锯把木头锯断了，就是突变。又比如你写文章，一个字一个字地写，就是渐变；当你完成一段或者一章时，你就实现了突变。

没有渐变就没有突变。渐变是因，突变是果。

一般人认为顿悟不需要修出来，不对！一定要“渐修”，修持到家才能“顿悟”。修持到家而不能顿悟，前面的努力就没有结果。

4

这是南师生前最后一次演讲，对学校实验教育作了一个很好的总结。我觉得，他的这些话堪称对教育和孩子们的金玉良言。他说：

“实验什么呢？实验我们自己的理想。也可以说以我个人老头子的经验，我同你们一样，五六岁开始读书的，到现在八九十年，把自己做文化的读书的方法，研究学问读书的方法告诉大家。”

“出来要长大成才。我十九岁就出来做事了，二十一岁带兵参与抵御侵略，一边很年轻，一边在学习。”

“那么知道这个国家人才的培养。为了国家的需要，文化的教育要文的武的合一，要新的旧的合一。可是现在的教育，一般几十年来，采用西方文化分科教育的方法，从小学到中学到大学，一直读到博士，都是错误的，浪费了人们的精力，特别是青年人的精力与时间。”

“一个国家的变乱，真正基本的错误，是文化教育。什么政治啊，经济啊，其他……还是后面的事。”

南怀瑾先生手迹

“因此，办这个学校，想把文武合一，古今文化集中在一起。”

“你们六年级的同学，开始来的身份，以古文来讲就是‘带艺投师’。什么是带艺投师，你们到这里以前别的学校都读过的，不管你是读私立还是公立的小学都读过的，已经学过了，所以带艺。来读书到这里，受我们的教育，实验的教育。”

“但是有一点，你们学的重点就是生活的教育，其他都是空谈！什么是生活教育啊？你们都是贵族子弟，现在家里都生一个嘛，都很娇贵。你们现在在这个实验学校里头，大的照顾小的，爱同学，爱团体。不是管理，是影响，教育是影响不是靠管理。”

“你们现在毕业了，把这四年教育的所有经验带出去，带到初中、高中、大学、社会——成功了。

你们不要以为拿什么大学的文凭、有个博士学位……这个不算成功。

你要晓得，教育的目的是成功做一个人。你们把这几年的基本生活教育、这个精神带到社会上，我可以断定你们将来是顶天立地的，与众不同。

千万要记得我今天的话。记住做人的根本——生活教育。”

南师注视着正在学习礼仪的孩子们

“你们要知道人生。什么叫人生？生存。

生存，具体地讲就是生活，就是衣、食、住、行，怎么样穿衣服，怎么样吃饭，怎么样睡觉，怎么样小便，怎么样大便，这些生活都是教育，处处要规矩、礼貌。

把生活处理好了，就是你们这四年所学这一套，这是基本，你的人生基础就稳定。

拿这个影响父母，乃至出去读别的学校，照样影响别的同学、朋友，到社会上造就社会他人，你就成功了。不是一张文凭、一个学位那么简单，这一点我希望大家千万要记住。”

“同学们，生活的本质一句话：做人。你们这样出去做人，一定会影响社会。”

- THE END -

《南怀瑾最后的100天》

作者：王国平

出版社：中国青年出版社

出版日期：2014-2-1

100天的贴身记录，100天的口述回忆，浓缩南怀瑾传奇的一生 。

记录南怀瑾口述的许多珍贵往事，早年在川的从政、参学等传奇故事；晚年的文化教育活动；不为人知的生活细节；南师临终前对中国文化与教育等问题的最后开示。

图片来源于网络，版权归原作者所有

编辑/排版：xiaoshu

○

○返回搜狐，查看更多