唐宋词之《黄庭坚《鹧鸪天》》原文、鉴赏和赏析

黄庭坚《鹧鸪天》黄庭坚

黄庭坚

坐中有眉山隐客史应之和前韵①，即席答之。

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨②，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐③。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽④，付与时人冷眼看。

注释 ①史应之：史铸，字应之，眉山(今属四川)人，授馆于人，为童子师，落魄无检，喜作鄙语，人以屠脍目之，客泸、戎间，因识山谷(《山谷诗内集》任渊注)。前韵：指黄庭坚元符二年(1099)重阳后所作三首《鹧鸪天》的第一首“万事令人心骨寒”，题作“明日独酌自嘲呈史应之”。②“风前”句：黄庭坚《念奴娇》(断虹霁雨)有“老子平生，江南江北，最爱临风笛”一语，可与此对应。③且加餐：《古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”④黄花：指菊花。

菊石图 陈衡恪

辽宁省博物馆藏

鉴赏 黄庭坚一生仕途坎坷，晚年更因被诬修《神宗实录》失实，于绍圣二年(1095)贬涪州别驾，黔州安置，后移置戎州，一贬五年。初到戎州时，他曾作槁木寮、死灰庵，喻其心已如槁木死灰。元符二年(1099)时，黄庭坚已处在贬谪中整整四年，心情更是抑郁之极。他不像苏轼那样，能够完全在哲学层次上改变自己的人生观，从而获得心灵的解脱。黄庭坚耿直的个性，反而让他越来越愁闷。但是他同样也希望能够解脱自己，因此也写了一系列看淡尘俗功名、藐视人生挫折的放达之作。此年重阳后所作的三首《鹧鸪天》词，第一首首句就是“万事令人心骨寒”，又题作“明日独酌自嘲呈史应之”，一个“心骨寒”，一个“自嘲”，可见其心情。本词是第二首，在这首同样是作“狂放语”的词中，我们可以明显地感受到这种压抑潜藏的深深愁闷，然而作者试图自我宽慰的努力以及表现出来的豁达坚贞的志向，还是很有积极意义的。

全词从菊花入手，又以菊花之精神贯穿始终。首句“黄菊”“晓寒”，点明时节气候。据这组《鹧鸪天》第一首末句“十日还作九日看”来分析，本词的写作也似应在这几天，即离重阳节还很近。古人有在重阳节登高、怀人、赏菊、饮酒的习俗，从“黄菊”过渡到“酒杯”，是最自然不过的事情。“人生”这一句所表达的是一种借酒浇愁、及时行乐的观念，实际上大多数处在贬谪中的文人都会有这种思想，但往往都只是一种隐瞒愁情、故作放达的借口。“风前”二句又紧承“酒杯”而来，写词人酒后狂放的醉态。临风吹笛，是怎样的豪迈，“簪花倒著冠”又是怎样的放浪形骸。这种无视旁人眼光的忘我情态，恰恰是词人心中无限愁苦的表现。整个上阕没有写一个“愁”字却始终弥漫着浓浓的愁怨，这是作者的高明处。

下阕重在自勉。“身健在”是对自己久贬荒远而依然健康的欣慰，这自然是最值得高兴的事。所以词人接着又写“且加餐”：既然身体依然康健，那还有什么看不开的呢，还要去愁它干什么呢，正应该好好加餐，保重身体啊。这种于绝望中获得一丝希望的情绪，更显出极大的无奈之感。“舞裙”写宴游之欢，这又是“身健在”之外另一个值得欣慰的事情。这里词人仿佛是一条一条地在寻找宽慰自己的理由，但细细读来却让人神伤。“黄花”二句是正面表达自己的志愿，菊花傲霜临寒而开，正可以比喻人的老而弥坚，壮志不改。这里的“白发”是作者自指，与黄花“相牵挽”，正是作者以菊花的精神自励，表现自己的御霜之志和决不与世俗合污的决心。这种志节和决心，注定是要受到世人冷眼嘲笑的，但作者却完全不管不问，表现出极大的勇气和超然之情。

这首词是黄庭坚总结自己的坎坷人生后的感叹，上阕自怨自艾，写狂放之态，下阕自励自勉，写豁达坚贞之志。前后呼应又互相对比，发人深省。刘熙载《艺概《词曲概》所谓“黄山谷词用意深至，自非小才所能办”，诚为确论。(姚苏杰)

集评 清《黄苏：“菊称其耐寒则有之，曰‘破寒’(按起句一作‘黄菊枝头破晓寒’)，更写得菊精神出。曰‘斜吹雨’、‘倒着冠’，则有傲傲不平气在。末二句，尤有牢骚。然自清迥独出，骨力不凡。”(《蓼园词选》)

清《陈廷焯：“山谷此词，颇似稼轩率意之作。”(《词则《放歌集》卷一)

链接 绍圣绍述。元祐八年(1093)九月，高太后病死，哲宗亲政。次年改元绍圣，表示继承神宗新法之意，并任命章惇为宰相，尽废元祐法度、恢复熙丰新政，在元祐更化中被贬逐的新党人士纷纷起用。重掌政权的新党对在元祐年间执政的旧党展开猛烈打击，已死的司马光、吕公著等人被追贬、夺谥，吕大防、刘挚、苏辙、苏轼、梁焘、范纯仁等人被流放于岭南，韩维等三十余人贬官，罪名是“诋毁先帝，变易法度”。与此同时，陆续恢复神宗时各项新法，将常平、免役、农田水利。保甲之类著其法，“总为一书”，名《常平、免役敕令》，颁行全国。蔡卞还以新党立场重修《神宗实录》，范祖禹、赵彦若、黄庭坚等坐元祐时修《神宗实录》不实，安置永、澧、黔州。章惇、曾布等又主持对西夏开边活动，取得前所未有的胜利。不久，新党内部发生分裂，曾布与章惇，章惇与蔡京、蔡卞兄弟间内讧不已，嫌隙日深。

唐代男子的幞(fú)头和宋代的“乌纱帽”。因为中国古代的男子有蓄发的传统，自汉代起，男子就用巾幅包裹住长发。到了隋唐时期，这种包头发的巾幅逐渐被新出现的幞头所取代。所谓“幞头”，就是用黑色纱罗做的一种软胎帽，裹在发髻的后部，另有两条帽带系于帽子的顶前部，颈后还有两条下垂的飘带作为装饰。到了唐玄宗开元年间，皇帝赐给大臣们“内样巾长脚罗幞头”，这种长脚式的幞头逐渐成为唐代官员的官帽。后垂的带子有下垂的，有上翘的，有侧斜而出的，也有互相交叉的形制，其形状最早如梭子，带中还衬有丝弦为骨。唐代的软脚幞头，到了宋代就演变成为向两边伸展的硬翅官帽，也就是后来老百姓俗称的“乌纱帽”。