传统文化｜十二生肖之辰龙

关于龙的形象，因历史与朝代的不同，古籍记载的多有不一。目前比较一致的看法，认为龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。是具有鹿角、马头、兔眼、虎须、牛耳、蛇身、蜥腿、鹰爪、鱼鳞、鱼尾的形象。　　

关于龙的形象及起源，有鳄鱼说、蜥蜴说、蛇说、马说等等。我国近代著名学者闻一多先生在这一方面的研究有重大成果，他在名篇《伏羲考》中提出了蛇说，得到了史学界的普遍认同。闻一多先生认为，伏羲的蛇氏族兼并了别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。龙即大蛇，蛇即小龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

古代有龙是四大灵兽之一的说法： 说法一，麒麟、凤凰、龟、龙共称为“四灵”。说法二，青龙、白虎、朱雀、玄武，为“四大神兽”。东汉许慎的《说文解字》中描述：“龙┄┄春分而登天，秋分而潜渊。”传说龙能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

龙是中华民族的一种精神符号和民族标志，几千年来形成了丰富的文化内涵。对于龙的文化，不同的人不同的角度会有不同的看法。龙的精神与文化内涵是它高瞻远瞩的襟怀，昂然进取的雄风，无所畏惧的英勇，上天入海的能力，包容中和的境界，兴云播雨的德行。　　

龙的文化、民俗和形象在中国的民间处处可见，南方过年时的舞龙灯，端午节的赛龙舟。在东方或西方国家所有的唐人街里，牌坊或建筑上都必然有龙。“龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把‘龙’收为皇家专用，帝王出生称‘龙诞’，未即位时称‘龙潜’，登基之后称‘龙飞’，创立王业称‘龙兴’，子孙后代称‘龙种’。可惜，天下之美，并不能为一家所专，龙终究不会蛰困于宫墙之内，它的形象与故事，早已在民间扎根发芽。人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有‘龙须面’，糖有‘龙须酥’，水果有‘龙眼’，药材有‘龙骨’；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫‘龙盘虎踞’，形容精力充沛，叫‘生龙活虎’，形容吉祥喜庆，叫‘龙凤呈祥’，形容昂扬进取，叫‘龙马精神’┄┄”正是因为龙是瑞兽,是尊贵和祥瑞的象征,才如此深受我国民间的喜爱。

上下几千年，龙已经渗透到了中国社会和我们生活的各个方面，成为了一种民族文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种精神、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同，是我们的自豪！

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖；《化蝶》获得首届“新文青”全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

博客剑梅楼主http：//blog.sina.com.cn/jianmeilouzhu

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