宋人也爱谈十二星座

中国古代“无天不成书”，在“天人合一”哲学思想的统领下，古人认为天是人格化的，天与人会发生天人感应，并以此应对事态的发展。向好为吉，向恶为凶，这种天区与地域对应的法则被称为“占星”。《周礼》中就记载有“以星土辨九州之地”的方法，天上的分区，大致是以二十八星宿配十二星次来进行，原来12星座的构想一直存在于我国古代的天文学之中。然而中国古代观星的真正用途不是占卜，而是计算时间。人们观察星象计算年、月、日的方法被编成了历法向百姓推行，广为人知。

到了宋代，随着国际商品贸易的繁荣，学术思想的交流也愈加频繁。宋代的读书人发现人类使用的历法居然有太阳历、太阴历和阴阳历三大类。中国使用阴阳历，即通过地球的赤道坐标系统来计时，最复杂，但是最准确，是天文学中最接近准确回归年的方法。杭州宋代的老市长苏颂还据此发明了集观测、演示、报时为一体的“水运仪象台”，这台世界上最早的天文水力钟引发了轰动，人们对于各种天象充满了好奇，苦于无处求解。于是一种源自古巴比伦，以月亮正朔来解读星象的十二星宫学说，随着西亚商人的传播逐渐流传开来，成为满足人们好奇心的新知识。

宋代十二星宫的排序跟现在的十二星座相同，名字也大同小异，如双鱼座写成“天鱼”，摩羯座则写成了“磨竭”，估计是古今译名的差异，人们用十二星宫来占卜也成为生活日常，这种学说还被收录进军事著作。北宋庆历年间刊行的《武经总要》中就有运用十二星宫“推步占险，行之军中”的方法指导，如“夏至，五月中……后六日入巨蟹宫，其神小吉”。宋代的军事指挥者不加强士兵的战斗力，居然期待通过特定的星象，让将士在战场上的运势更好，令人觉得不可思议。

在如今的十二星座里，大家很喜欢黑处女座，宋朝的文人则喜欢黑摩羯座，认为这个星座的人命运多舛。摩羯来源于印度民间神话传说，被认为是河水之精，有着翻江倒海的神力。因此，摩羯在中国的形象被塑造成龙鱼状，龙头鱼身。因为符合“鲤鱼跃龙门”的科举吉兆，被赋予吉祥的含义广泛用于建筑、铜器、漆器上。奇怪的是出生在摩羯星宫在宋代却是不受待见的。苏东坡因为自己出生在摩羯座，不止一次感慨：我与唐朝的韩愈都是摩羯宫，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。原来韩愈写过一首《三星行》诗：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”意思是说，我出生之时，恰值月在斗宿，牵牛星耸动其角，箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车，不见斗宿装美酒，唯有箕宿独显神灵，致使自己颠簸一生。按照《周礼》所载，韩愈生日时二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫，苏轼对十二星宫颇有研究，念及自己的生辰年月与半生命运，不禁感慨。乐观的苏轼还不时拿自己的星座来开玩笑，“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠；即吾二人而观之，当推梦得为首。”马梦得也出生在摩羯座，苏东坡取笑老友马梦得的命理比他还要倒霉。

南宋宰相周必大也在一首赠友人的诗中黑了一把摩羯座：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。”周必大诗中说自己的身宫是摩羯，但有学者认为他生于靖康元年七月十五日巳时，阳历为1126年8月5日，还是宝瓶座，差几天才是摩羯座，但宋朝人黑摩羯已成了习惯，周必大感叹命运多舛的时候，坚持认为自己就是受了摩羯座的影响。

许多时候我们阅读宋代的文献，会发现古人虽然和我们生活在不同时空的地球，但大家的所见、所思常会归于一处。宋代水运仪象台展现了肉眼观测时代的极限，而今我们的登月计划与太空探索，依托科技的力量继续着我们的星空仰望，“同一片星空，同一个梦想”，是一种传承，一份自信，一道智慧的光。

来源：上城发布、浙江省社会科学界联合会，杭州市上城区社会科学界联合会与FM105.4西湖之声合作推出的《夜听宋韵》节目。