民间艺术的活态传承研究

城大学）实习研究员，研究方向：民间美术。

［摘 

要］

运河区域的聊城剪纸因其优越的地域环境，产生了众多独具特色的题材，并以旺盛的生命力延续

至今。首先简单介绍了聊城剪纸，列举了一些最具代表性的题材，然后结合传承人的现状，思考当下处于传统与

创新十字路口的聊城剪纸在非遗背景下的现代化转型。

［关键词］

聊城剪纸；民间艺术；活态传承

［中图分类号］

J528.1

           ［文献标识码］ 

A        

［文章编号］ 

2095-7556（2022）19-0027-03

 本文文献著录格式：

邵雪彤.

民间艺术的活态传承研究：以聊城剪纸为例［J］.

天工，2022（19）：27-29.

邵雪彤 

聊城大学美术与设计学院

剪纸是民间一种喜闻乐见的艺术形式，与民众的

生产生活息息相关，贯穿于民众生活的方方面面，满

足着民众的多种需求。据考证，迄今发现的最早的实

物剪纸源于南北朝时期

［1］

，到唐代时就已成为重要的

民俗用品。如，杜甫诗中的“暖汤濯我足，剪纸招我

魂”，表明剪纸有招魂的用途，与信仰有关。李远《彩

胜》中的“剪彩赠相亲，银钗缀凤真”，说明剪纸已

经成为馈赠亲友的物品之一。胡潇认为，民间艺术本

质上是人民生活的延伸与精神补偿，主要体现在生活

的美化、理想的追求、宗教的超越三个方面

［2］

，作为

民间艺术形式的剪纸必然也深受其影响。剪纸大量出

现在礼俗、生活、节令、信仰等领域，而且城镇商业

活动的发展还催生出专门从事民间剪纸生产、以剪纸

为业的剪纸艺人和手工作坊。

［3］

由此看来，剪纸既具

有审美价值能够满足民众的精神需要，又作为一种生

计改善部分民众的生活水平，并由此发展成为一种手

工行业。

目前国内学界关于剪纸的研究成果主要集中在以

下几个领域。第一，关于剪纸题材的研究。唐家路、

潘鲁生认为，从剪纸的民俗物象及存在形式与功能

上看，可分为三大类：节日剪花、人生礼花以及装

饰剪纸。

［4］

孙建君认为，中国民间剪纸的题材内容主

要表现在戏曲故事、

吉祥观念和民间习俗三个方面。

［5］

第二，关于剪纸寓意的研究。刘慧等认为，人们在喜

庆活动中创作吉祥题材的图画来寄寓人们的美好愿望，

有

“图必有意，

意必吉祥”

之说。

如寓意生命繁衍的莲花、

寓意长寿的桃子、寓意吉祥的万字纹等。

［6］

徐妍认为，

剪纸作为民俗文化的形象载体，与当地的民俗活动一

脉相承，

表达了民众对美好生活的憧憬与向往之情。

［7］

剪纸与民俗活动密切关联，满足着民众强烈的功利性

诉求，民俗文化为其提供了丰富的素材，使之保持着

强大的生命力。第三，关于剪纸当下境遇的研究。王

光敏认为，剪纸应该满足人们当下对艺术多元化的需

求。

［8］

彭冬梅认为，计算机辅助设计手段有助于剪纸

的传承与创新。

［9］

通过梳理已有的研究成果可知，学

界对剪纸多有关注，但更多的是对其本体的关注，而

缺乏对其创作群体及受众群体的研究，尤其是缺乏剪

纸与受众之间互动关联的研究。作为少被学界关注的

聊城剪纸，此种现象尤甚。聊城剪纸是对今聊城境内

剪纸的统称，包括茌平剪纸、东昌府剪纸、阳谷剪纸、

冠县剪纸等。本文以运河区域的聊城剪纸为例，从作

为日常民俗物象及民众谋生的技艺入手，探析其在民

众生活中所发挥的作用及传承现状。

一、作为运河区域民间艺术形式的聊城剪纸

“艺术，尤其是老百姓的艺术，其价值一定是在

特定的社会环境中得以实现的，因而我们的研究也必

须与其社会环境的考察联系起来才有意义。”

［10］

聊城

地处鲁西平原，京杭大运河贯穿其中，明清时期繁忙

的漕运促进了区域内市场网络格局的形成，带动了当

地工商业的发展。与此同时，当地的文教事业也日渐

繁盛，刻书业、木版年画业顺势而兴，剪纸得其便利