当一个人去世后，为啥要为他烧纸？烧纸对于逝者来说真的管用吗？

正在蔡伦的哥哥为此十分发愁的时候，自家媳妇却是想到了一个好主意。于是，不久后蔡伦的哥哥就对街坊邻居宣称妻子意外去世，即将为她办葬礼。然而在葬礼之上，宾客却都听到了棺材里传来的响声。众人打开棺材的盖子，竟然发现妻子已经从棺材中复活坐了起来。

面对此情此景，宾客不由得纷纷感到大吃一惊。然后妻子便解释了自己能够复活的原因——她说自己其实已经来到了阴间，但因为丈夫在阳间为她烧了一些纸钱，这些纸钱到她手中就化作了能在阴间流通的金银财宝，阴间的鬼差收到了好处，就同意把她放了回来。

正是妻子所说的：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来”。大家听说这事都信以为真，纷纷跑到蔡伦哥哥的店铺里购买纸钱，为自己的亲人烧纸。

而无独有偶，同样还有另外一个关于烧纸钱的故事。说的是一个县令的母亲去世了，但因为去世的时间正值酷暑，遗体无法在家长时间保存，但又因为没有到迁入墓葬的时间，如果挪走就容易被扣上“不孝”的罪名，于是便将棺材先放到了寺庙中。

当时，老和尚有事要暂且离开一下，就嘱托小和尚好好看守。不过由于夏天棺材的气味难闻，小和尚便想着烧一些稻草来去除掉气味，等稻草烧完了他就开始烧旁边放着的黄纸。后来，这件事被县令发现，小和尚就推脱是给逝者用黄纸“送钱”。一来二去，纸钱便也就成了阴间货币的代名词，象征着依然在世的人们希望自己的亲人在阴曹地府依旧有钱花，衣食无忧的美好心愿，也是一种寄托思念的方式。

如果说第一个作用是从人的内心世界角度出发，那么这烧纸钱的第二个作用便是根据实际考虑。古代的丧葬制度不同于现在一般要对尸体进行火化，然后将骨灰装入骨灰盒中，最后再葬到墓穴之内的方式。在古代，墓穴中一般要陪葬不少的金银器皿，尤其是王公贵族或者是帝王将相，这种大富大贵之家的陵墓甚至是还在人生前便已经找风水先生寻找了一处风水极佳的地理位置，而后开始动工修建了。

这些陪葬品，无论是金银珠宝还是日常生活使用的器皿，其实都是尚在人世的人希望自己的亲人来到另一个世界，依旧能够衣食无忧，生活安好的表现。但这些价值颇高的财物被放入了墓葬之中，不可避免地便会引来一些有心人的觊觎。

这就是“盗墓贼”的诞生。古书《猗觉寮杂记》也曾经记载：“汉晋人葬多瘗钱，往往遭发掘之祸。”翻译过来，意思就是当时钱币时常被当做陪葬品一起放入坟墓之中，导致很多盗墓贼会挖开坟墓拿走钱币。

盗墓贼们为了能够获得财物，不惜掘开他人的墓葬。而这种举动，在逝者的亲友心里，便一方面是拿走了逝者在阴曹地府的“生活费”，另一方面也是打扰了逝者的安息和长眠。

大家思来想去，最后想出了一个办法，那就是不再在墓穴中放置钱财——毕竟无论是银两还是银票，各家各户手里的长得都一样。如果被盗墓贼偷走，那甚至查不出源头。而那些金银珠宝——比如陶瓷器具、文玩字画等等则不然，一般都是富贵人家所有，数量稀少，即便被偷走也容易被发现。

但如果不在墓穴中放置钱财，逝者又该在阴间靠什么生活呢？于是，“烧纸钱”的风俗就应运而生。因此，在民间便日渐出现了“烧七”、“烧百天”等习俗。即每隔七天为逝者烧一次纸，一共烧七次，还有在逝者去世的一百天烧纸等等，都由逝者的子女进行执行。此举既是给逝者提供钱财生活，也是祈求先祖庇佑后人。

其实在今天，当代的很多年轻人已经不再知道烧纸的这两个最初的作用。他们只是看到了自己的父辈中流传着这样的习俗，于是便随之效仿。在他们心中，烧纸正是一种孝文化的体现。

而随着科技的进步与社会的发展，我们作为新时代的青年，其实都明白从现代医学的角度来讲，当一个人身体内的全部细胞都停止了运行，就已经代表了生物学上的死亡。逝者的意识也随之消散，只有肉身还停留在此。

他们不再有喜怒哀乐，也不会再有情绪变化，我们所烧的纸钱其实也不会最终随风来到他们手中。而烧纸钱这一自古以来就一直流传下来的风俗习惯，某种意义上只是丧葬文化发展到一定阶段的产物，更多地也只是代表着我们心中的一种哀思。

那么为什么时至今日，这种活动却依旧被广泛地保存了下来呢？这其实是我国上下五千年历史中流传下来的儒家文化反映在我们日常生活中的一种体现。儒家传统文化提倡“孝道”的观念，而“烧纸钱”便也是在世之人表达对已故亲人的哀思与孝道的一种方式罢了。

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