仙学入门

自古以来，古老的萨满教在人来物质文明与精神文明的飞速发展与朝代更迭思想宗教领域百花齐放的大背景下一次次被吸收，灭亡，融合，天下宗教表面上各自独立，开宗立派，实际上枝同连理，殊途同归。古老的萨满教已从最早的崇拜火崇拜天地日月的历史下演变成为各个宗派不同的对自然对神佛的崇拜，百舸争流的宗教思想充斥在今天我们的世界中，然而天下大事合久必分，分久必合，无论你信仰什么？修什么？都离不开对自然或者说对道的崇拜与向往，在佛教称之为佛，在基督体系称之为上帝，而我们国人自然称之为道，今天就讲讲古老萨满教的一只特殊的传承，出马和出道。

说这个之前，根据我个人的经验来看，有必要把出马（道）与几大教派的关系简单介绍一下，否则大家不容易明白，前文说了，古老的萨满教开枝散叶，直接或间接的促成了佛、道教派的形成，在佛教里，了解佛教的会知道佛法体系当中的日光佛、月光佛，燃灯佛及无量光佛，无量寿佛等等的佛菩萨名号当中都直接或者间接的表明对日月对宇宙的表述，包括道教里有火神水神各个星君以及对金木水火土这几种元素的掌管神明，这些毫无疑问都间接的体现了老萨满教的思想对自然的崇拜，比如原始人类会成群的围着火载歌载舞，磕头作揖，这就是古老萨满教的开始，慢慢发展中，逐渐出现了对山河大地，江河湖海，日月星辰的崇拜恭敬，而过去老萨满实际上就是各个部落族群当中负责祭祀神明并与神明沟通的人类使者，比如古人类部落中出现瘟疫疾病、战争灾害这些老萨满就要负责求神明保佑趋病消灾，讲到到这里，我们可以看看在佛道教的体系中，是不是也存在着救苦救难，祈福消灾的形式呢？只不过披身上袈裟就代表佛教，穿上道袍就是道门罢了。出马来源于古老的萨满教，它是我们的祖先留给后人的宝贵遗产，在萨满体系中，负责祭祀与沟通神明的祭祀称之为正萨满或者叫大神，过去很多领仙人都是大神，因为他们能和天地万物沟通，而还有一种叫野萨满也叫大仙，他们主要是给人治病消灾指点迷津，无论你的祖上是正萨满还是野萨满都来源于古老的萨满教，而老萨满教开枝散叶形成了佛也好，道也罢还是其他大大小小形似不同的宗派，那么老萨满是根，其他是枝叶，好比一棵参天大树，它是人类文明的根，而出马（道）就是这棵大树的经络，任何时候历朝历代都纯在，只是经络的生长离不开枝干树叶对自然界养分的汲取，所以佛道实在滋养出马（道）、人和仙要走佛道的路，因为他们是枝干，是让你成长为参天大树的道路与条件，同本同源啊，无有贵贱高下之分，只有已经成就的前人，我们称之为神（佛）和在这条路走的后人而已，我辈同仁是后人而已，正如道德经上老子他老人家讲的：“道可道，非常道”岔开来读，道，可道，非常道，道就是天道，宇宙自然的法则与根本，可道（到），他告诉我门，可以走这条路，人人都可以得道，这条道路不是（非）寻常的道路，这是一条通天之路，这是一条成圣脱凡的道路！我辈同仁千万不要轻蔑大意，辜负了老祖宗给予的心血。即便你不是披袈裟穿道袍的僧侣，也不要离根而寻道，否则离道远矣。

我很庆幸在这天路上有前辈高人的指点、同门的陪伴以及有一群坚信我的徒弟，所以我要把我粗浅的心得分享给大家分享给有缘的人，无论能不能让你借鉴一二，我只求能不辜负信任我的人。仙道渺渺，只传智者。

前文说了，老萨满中有一只独特的传承形式叫做出马，而现如今出马已经成为大家所恐惧、敬而远之的词汇，即便带这种缘分，也想着要换个词以脱离出马的怪圈，大家都知道经年来往往领仙人喜欢叫自己出道仙，对外宣称我是出道的不是出马的，其实这么讲也并没错，两者确实有很大的区别，就是怕有些人攀大攀高认为自己高高在上而误导了很多人，其实老祖宗门很明确的告诉了我们何为出马何为出道，而且这两者其实往往都是一起出现并非是先有出马后又出道，接下来我根据我仙家师傅告诉我的整理出来，给大家做个参考。

1.宏观来看出马与出道二者相辅相成。过去在民间看事的附体看病的叫出马大仙，他们往往在以个特定的时间，从一个好好的正常人突然犯病，有的身患严重的疾病，有的突然精神失常，有的因为某些特殊的缘分突然几个月或者几年时间卧床不起，历经磨难，突然有一天具备正常人所不具备的本领开始给人看事治病，往往过去大仙都是这个过程，在民间讲叫做老仙下山出马要抓地马磨香颗，这个出马的意思就源自于地仙原本在山上修行，本领学成后就要到人间来找个弟子，借着这个弟子的身体把他们的本领发挥出来，达到积功累德的目的，而出马是个动词，代表仙家从在人间抓弟子到借着弟子身体给香客看病办事的一系类动作行为，所以我们叫领仙的人出马大仙。而出道呢？为什么大家都说出道高于出马？出道，道代表路径、道路、方向，地仙下山抓弟子乃至于看事看病的行为叫做出马，做这些事的叫出马仙，而出马仙如果有了一个完整的修行路径、道路、方向就叫出道仙。比如一堂地仙抓到弟子后，不光要修仙家本身，也要帮弟子修行，带着这整堂仙家和地马本人一起走向天道，在这个过程中仙与弟子一起接到上方神明给的任务，也就是一个方向，然后按照这个方向去走、去修行，这就是出道。所以从宏观来讲出马仙有了明确的方向，带着弟子一起完成这个上天的目标就由出马仙变成了出道仙，出马和出道二者是一体的，是不可分离的，想要出道必有出马，想要出马出的好必然会走上出道。过去民间很多大仙由于心地淳朴善良，领仙人和仙家在给人们治病看事的时候走的很稳很好，这个领仙人包括仙家就会接到上方的任务并且上方派上方仙家来协助，而领仙人也会唤醒他过去的记忆及元神从而走上出道这条路，并不是过去出马大仙都是出马的，现在之所以很多师父给查看到那些出道弟子是因为那些出道弟子已经修道天上去往更高层的境界走了，所以现在很多老香根都是过去那些因为某些原因导致没有修回去的才在人间抓弟子继续修行。而过去很多领仙人因为没有悟透这些东西去出家的也很多，未免有些可惜了。出道仙因为接触上方神仙的指点和教导所以比出马仙学的要多得多，进而层次要高一些，但仙还是那个仙，还是那些过去走过出马路现在要往更高层次修的地仙，好比一个人要从小学念到大学一样，小学初中叫义务教育，是每个人必须具备的文化程度，而那些小学初中很优秀的学生自然要往高中乃至于大学使劲，和仙家一样，义务教育好比出马这个阶段，高中大学就是出道的阶段，义务教务学的牢固，才能走好高中大学的路，各位出道的弟子要因为出道而感到自豪是没错的，因为你的仙家、祖先已经把出马的路子走的很好了，所以才有了你这辈子来的出道仙，莫要让祖先和仙家失望，你的背后充满了很多期望，更不要因为你是出道缘分就看不起出马，没有他们就没有我们。做人不能忘本。

2.微观上来出马和出道为承前启后继往开来。这就要说说二者的区别了，出道是随着时代发展而来的，今时今日传统的出马形式已经满足不了这个时代的需求或者说已经满足不了人们日渐匮乏空虚的心灵了，灵界堂口也做出了相应的调整以挽回世道人心，而这个调整就是过去的出马堂口由单一的地仙构成，他们只需要对自己负责仙家自己修满功德就可以飞升天界，演变成由仙家，弟子及弟子的元神、弟子的祖宗眷属，和上方仙、灵界兵马组成的出道堂口，这是一个很复杂缓慢的变化，过去在灵界只有修行很好走的很稳的出马堂口会破格升级到出道堂口，现在是扩及到整个灵界，所有过去的出马堂口都要一点点提升到出道堂口，以应三界之需。这个阶段我称之为收元时代。天恩浩荡，得之者成。

换句话来讲，过去出马堂口只需要为为自己仙家打工，而现在出道堂口需要给元神给天上打工，就好比民营企业自力更生就好，而国企当然要为整个国家造福。对于仙家而言这是一个千载难逢的好机会，所以现在很多人无论老少都开始闹仙缘，这个仙缘就是出道仙缘，因为对于仙家而言只要他们辅佐好弟子及弟子元神他们就可以借次修到上方，换谁谁都愿意的事情。如果你在现实中找到一个真正的出道师傅，那么恭喜你和你的仙家，因为你们有了一次上天的机会。说到这就不得不说一下出马和出道的区别了。

（1）出马仙重仙不重人，仙家和人只是契约关系，仙家给人窜七巧、开四门后，只是方便仙家能直接的附体或者把仙家的能力发挥出来，至于人往往仙家不会太约束。仙家得功德，人的钱，仙家功德圆满后会离开人，所以很多出马仙看事前3年很厉害，因为3年的时间是第一次契约，如果人走的比较稳，仙家会和人在与续约一般是10年，而在这期间这个堂口的仙家会换因为开始的仙家可能修上天了，那么堂口就会来一些新的仙家继续借着这个人看病，所以时间会达到10年。而出马弟子在这个期间内，假如仙家不在身边，那么人是没有功能的，因为功能本事都是仙家的，人顶多能学点经验和知识，所以很多大仙在3年或10年之后依然能看事，实际上是他人在这些年学了很多知识有了很多经验，凭着这些经验给人处理点小事赚点生活费，当了那么些年大仙，当仙家撤了后，人往往不会别的行业的东西了，所以遇见这种大仙，你要小心，他给点经验建议还是可以的，如果要给你办事那你就要小心了，因为仙家都撤了，办事是没有效果的。而出道仙刚好相反，出道仙重人，这些仙家由于受过上方的点化，变得很低调与世无争，他们在乎儿的是这个出道弟子的修行，因为只有弟子修好了他们才能跟着上天，所以出道仙缘往往发作的时候不会像出马的突然之间就翻天覆地，而是潜移默化的身体出现不舒服开始有打窍的症状伴随着生活中情感事业个人情绪上的低迷悲观爆燥委屈等等负面的情绪出现，做这些是因为仙家要磨炼你的心态锻炼你的意志同事开发你的智慧，试想一下如果一个人身处困境，自己都不能去很好的面对解决那么还怎么指望他能带领一堂仙家回到天上呢？一个人如果连自己都调整不好自己自己帮助自己还怎么指望他能很好的帮助别人呢？仙家很有智慧不会跟着一个没有希望的人。很多出道仙都是一步一步来的，仙家在打窍上也和出马仙不同，出马仙只要四门打开仙家够用就可以了，而对于出道仙就远远不够了，出道仙家要把弟子本省身的功能打开，第一是因为出道弟子都是有来历的带元神的，身上有元神的功力在，仙家要配合元神把你过去修炼过的功力恢复。第二个原因就是，任何一个人都是本身具备很大的潜能的，科学家爱因斯坦的大脑只开发了百分之15就能成为伟大的科学家，而普通人通常只开发了百分之5，而出道仙家就是要继续开发你身体的潜能，这个类似于道教讲的长生的道理，道家回去练气，筑基，练内丹以达到长生的目的，出道仙家给我们打窍类似去这个。这是一个很庞大的工作，我见过很多仙家因为功力不够没法帮弟子顺利的冲窍练功，急的自己哭泣，甚至有很多仙家为了让弟子功力增长不顾性命的去神仙洞府或者一些上古阵法里偷丹药的，因为仙家知道只有他们拼命地帮弟子修到天上他们才算功德圆满，即便是在这个过程中他们死亡了他们也在所不惜，因为他们知道只要弟子回到了天上一定会想尽一切办法让他们恢复法身的，这就是出道仙。

（2）出马堂口看事出道堂口不一定看事，这个很好理解，出马堂口只有看事才能积功德仙家层次才能提高所以必须要走看事看病这条路，不看事的那叫保家堂口，保家堂口的来历是清代人间皇帝封胡三太爷、三太奶为护国大将军，他们护驾有功，人们特别是东三省形成了家家户户供保家仙的潮流，于是很多百姓我们的祖先和仙家结缘，还有一些事过去因为久了某些仙家，仙家报恩形成的保家仙，一点点仙家数量增加，就组成大堂口就是出马堂开始下山看病了。出马堂口一点点发展接了出道的任务就变成出道堂口，这是一个不断扩大的状态。从某个角度来讲也是仙家在不断寻求自身发展的路径，修行是一个自渡渡他的过程，想要飞升天界，自渡不行，渡他也不行，福慧双修自渡渡他才能修的圆满。对于出道堂口而言，仙家帮弟子修行就是自渡，因为仙家要学上方的法，提高自己的道行，也是渡他，仙家在帮助我们，辅佐我们，我们就是他，而我们出道弟子有能力了，能帮助别人了就是渡他，在帮助别人的过程中，自己不断的开悟，成长就是自渡。所以出道仙不一定看事，看事的前提一定是能自渡渡他了，简而言之就是仙家觉着弟子达到他们的标准了，否则不会看事的。一个出道人，当你立完堂口了，那么你不要以为万事大吉了，接下来你要做的就是开发自己的智慧，去放下很多欲望，我的师傅告诉我，出道人，心有多大道就有多大。

（3）出马和出道最大的区别就是出道弟子带元神的，出马弟子不带或者说没解决没查到，而元神在堂口里是最大的，掌堂教主次之，至于元神另有文章介绍，这里不多去阐述了。

（4）在看事方式上，出道和出马有很大的区别，出马仙往往一出马看事很厉害因为是仙家直接附体，香客有什么事情状况，仙家能够直接说出来，看人间世很准，治病也很厉害，一翻手就能隔空取药，往往让香客感觉很震撼很厉害，但出马仙办事比较困难一些，涉及到灵界的事情需要去庙里或者烧很多东西祈求神仙帮忙，甚至很多灵界的事情办不了。而出道仙看事绝大多数就是心痛和天眼，前期很多弟子由于信心不够，窍没那么好，再加上经验不足看的往往没出马仙的效果好，同事看事时的状态也就像平时聊天一样，很稳，仙家不会附体，刚开始看事的时候仙家可能会捆半窍，时间长了仙家会一点一点的退后不给你感应，让弟子自己拼着自己的功能区查事，锻炼让人的能力，时间越久人越厉害，并且功能永不消失，仙家只负责办事。古人说，大器晚成更适合出道弟子，出道弟子5年小成，10年大成。作为出道弟子，把心稳住了，把头低下，一步一步走，终会走出属于你自己的道。很多出道弟子都反映与仙家沟通不上，不知道仙家都在干嘛，仙家到底什么意思等等的问题，以至于很多人最终放弃了这条路，真是可惜。实在讲，出道仙确实不想出马仙那么直接，人一嘚瑟老仙家就附体和人唠嗑。给大家打一个比喻大家就知道原因了，小学生上课老师要手把手教，甚至不不会穿衣服老师都叫你，但大学校园里，往往学生很少见到老师，老师来上完课就走了，至于学生懂不懂，会不会老师教的知识老师往往都不管，反正考试挂科就重修。为了什么呢？很简单的道路，优秀的人才都是会自学的，自己在课余时间去参加社团，去图书馆等等，而这些才是他们踏入社会最宝贵的本领，本事不是在课堂学到的。出道仙也是这样，或许有一天你达到那个层度了，你自然就能和仙家沟通上了，而那时你们不是师生关系，而是战友。

时间太晚了，就写到这吧，不足的地方日后在做文章介绍。个人见解，只分享给信任我的人，如有不对或不合胃口的，请您绕道

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