毛泽东评点《红楼梦》

    一部长篇小说，毛泽东竟然读了五遍之多。这部小说便是《红楼梦》。作为一个政治家，毛泽东读《红楼梦》，自然与一般读者或者学者不同，他是将《红楼梦》当历史来读的，有时候还与现实联系起来读。

    毛泽东对《红楼梦》有许多独到的见解。1964年8月在北戴河，毛泽东找几位哲学工作者谈话，谈到《红楼梦》时，他说：“《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》，《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。’《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通”。

    《红楼梦》第四回写薛家的呆霸王薛蟠打死了冯渊，尽管冯的家人踏破衙门，乞哀告怜，但身为应天知府的贾雨村因薛家为应天豪门，列在“护官符”之上，为保住乌纱帽，不惜徇私舞弊，让薛蟠逍遥法外。在毛泽东看来，这深刻暴露了官场的黑暗和阶级压迫的深重。

    所谓“总纲”，就是最能反映全篇主题思想的故事情节。在红学史上，对红楼梦总纲的认识多有歧见，脂砚斋把“乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空”四句当作全书总纲。王希廉则认为该书的纲领在第五回。还有人在“秦可卿”上作文章，说：“秦，情也。情可轻，不可倾，此为全书纲领。”《红楼梦》的脂戚本第四回总批有一首七绝，头二句是：  “请君看眼护官符，把笔悲伤说世途。”这是最早认识到护官符重要性的说法，但还没有用它来概括全书。毛泽东明确断定第四回是全书的总纲，发前人之所未发，确有其独到之处。在一部《脂砚斋重评石头记》八十四回影印本上，毛泽东在描绘四大家族奢华面貌的几句话旁，用铅笔画了三个圈，并在“这四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，俱有照应的”一段旁密加圈画，这也从一个侧面反映出他对第四回的重视。

    毛泽东谈《红楼梦》谈得极为精细，常能从中挖掘出一些反映社会关系、社会本质的内涵。1959年底到1960年初，他在谈苏联政治经济学教科书的谈话中说：“我国很早以前就有土地买卖。《红楼梦》里有这样的话：‘陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。’这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃，这种变化造成了土地所有权的不断转移，也助长了农民留恋土地的心理。”

    毛泽东还认为，“至于家庭，我看东西方加在一起，真正幸福的不多，大多数是凑凑合合地过。因为这些家庭，本来就是凑合起来的，真正经过独立自主选择而建立的家庭有多少？我看不多。什么父母、兄弟、亲戚、朋友，哪个不想说几句。这几句话可不是随便说的，不是仅供参考，不听，试试看！建立家庭都将将就就的，过起来难免凑凑合合，表面上平平静静或热热闹闹，内里谁能说得清？越大的家庭，矛盾越多，派系越多，对外越需掩盖，越要装门面。你看，那《红楼梦》里写的是几个家庭，主要是一个家庭。《红楼梦》也不过是写了一个家庭，可那是有代表性的，通过家庭反映社会，家庭是社会的缩影。所以，我说过，不看《红楼梦》就不了解中国的封建社会。书中的那些人，都代表了一定的阶级，得这样来看他们的矛盾冲突，矛盾纠葛的产生和发展。”

    除了从历史、政治的角度来看待《红楼梦》外，毛泽东还很欣赏《红楼梦》的语言艺术，认为“作者的语言是古典小说中最好的，人物也写活了”。

    由于毛泽东对《红楼梦》读得很熟，因此他平日讲话，常常信手拈来，不经意地引用，帮忙说理，以增强语言表达的效果。在“三反”运动中，用“贾政做官”的故事，教育党员干部警惕受人包围；在1957年3月1日最高国务会议的结束语中，引用王熙凤对刘姥姥说的“大有大的难处”，说明大国的事情并不那么好办。1963年9月28日，在中央工作会议上谈国际形势时，他又借用这句话，来说明现在美苏两国都很困难。1957年在莫斯科共产党和工人党代表会议上的发言中，他用林黛玉讲的不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，来说明“世界大好形势”，他说：“现在我感觉到国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风、西风。中国有句成语：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量，对于帝国主义的力量占了压倒的优势。”在1958年的成都会议上，用小红的话说“千里搭长棚，没有不散的筵席”来说明聚散的辩证法和事物的转化关系。

    （《毛泽东评点古今人物》张明林编著 西苑出版社2012年1月出版）