《理想国》第七卷

见事物本身了；但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻

,

最初看见的影像才是真实的。

而假如有人把他从洞穴中带出来

,

走到阳光下面

,

他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱

蹦

,

以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人

,

认为这人使他看不见真实事

物

,

而且给他带来了痛苦。

“洞穴比喻”

包含的隐喻是：

洞穴场景描述了人的根本处境，

“洞内”是现象世界或者

可见世界，

是不实在的；

“洞外”是理念世界或者可知世界，

是实在的。“洞穴的囚徒”指

人类自身，

把影像看作是实在的，真假颠倒，

人类有待于教育。“挣脱束缚的囚徒”指受过

教育的，追求真理的人。“太阳”指的是“善的理念”，是一切的原因，是教育的目的。囚

徒们只能看到火光投射到他们对面洞壁上的阴影，并误以为那些阴影就是真实的事物。

假如皆可这些囚徒身上的桎梏，

让他们转过身来，

也许一时他们会失明，

可是他们终究

会发现真实的事物以至于真实的光，这时他们的生活就不会停留在洞穴中的囚徒那个层次

了。

苏格拉底在这里用洞穴比喻可见世界，

洞穴外的景象比喻可知世界。

二者一切的来源则

是“光”——“善的理念”。一旦有人可以到达可知世界，把握善的理念，

那么，

当他再回

到可见世界，

他就能够洞明世事，

更能够将事务处理得得心应手。

所以只有解开这些人灵魂

上的束缚，

让他们到达更高境界，他们才能更好地为城邦服务。当然一旦到了上层，有些人

会沉湎于更高的理性和知识，

不愿意下来拯救下层世界的其他人。

这类人也不能承担城邦统

治者的重任，

因为柏拉图的理想国是一个“整体的幸福”，

而不是“某个阶级特殊的幸福”。

那些勇于负责的哲学家能够成为城邦的统治者，

而且必须成为城邦的统治者——因为城邦对

他们寄予重托，

给了他们最好的教育。这种统治者，因为已经把握了真正的善的理念，

所以

摆脱了世俗名利的桎梏，

并不热爱权力，

又因为他们不热爱权力，

恰恰使他们成为最理想的

统治者——他们不会用权力谋私利。正如《老子》说的：“是以圣人处无为之事，行不言之

教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”，“夫唯

弗居，是以不去”，不怀私欲，才能成为真正的统治者”。

苏格拉底接着讨论如何将这种人才带到洞穴上面的光明世界——其实也还是对统治者

进行教育的问题。

这种人年轻的时候应该是个斗士，

可是不能仅对他们进行音乐、

体操和手

艺的训练，

因为这些都是不能引导人们进入可知世界的。

所以苏格拉底可是寻找一些必不可

少的基础知识，

首先是算术。

有些事物的把握只需要感知就可以了，

有些事物还需要再次基

础上进行抽象、判断。算术正需要抽象能力和判断能力，所以城邦统治者要好好学习算术。

学习算术的目的是“为了用于战争以及便于将灵魂从变化世界转向真理和实在。

”而且学习

算术能够提高学习其他科目的能力。

第二门应该学习的学问是平面几何学，

论证的方式也和

算术一样。

第三门应该学习的学问是立体几何学。

第四门应该学习的学问是天文学，

但是如

果只研究具体的学科知识的话，

天文学并不会因为这门学科经常需要仰视而就高贵，

就能够

使灵魂上升。

相反，

它的高贵也只能在于对事物本质的理性把握。

第五门应该学习的学问是

和音学。当然这些学问都是一些“序言”，最后引出的正文是辩证法。