关于克苏鲁神话的科普和一些个人观点

事先声明，本文章仅代表up主个人观点，up第一次投稿相关专栏，若有不足之处还请见谅

        克苏鲁，san值，未知的恐惧……这些词汇对于许多人来说似乎有些眼熟，也许在某些作品的弹幕或评论区中偶尔会看见一两个这样的词汇，但大多数人并不会选择深究。

        的确，克苏鲁神话作为一个小众圈子 在近几年开始逐渐走入了大众视，热度也逐渐升高，然而，大多数圈外人对于克苏鲁神话的认识仍基本为零，看见类似风格的作品，说一句“血源味”，即使有一些人略懂一二，对其认识也基本停留于“长着鳞片的恶心触手怪”上。因此，本人决定写一篇专栏来阐述此事。

       总体来说，克苏鲁神话主要描绘人类对于未知的恐惧，以及一些人类永远无法窥视的伟大神袛“旧日支配者”和“外神”，正如克苏鲁神话体系开创者洛夫克拉夫特所说“人类最古老而又最强烈的情感是恐惧,而最古老又最强烈的恐惧是未知。” 因此在克苏鲁神话的作品中，主角大多都被“不可名状”的怪物追杀，或被令人发疯癫狂的幻觉困扰，而主角自己也说不清追杀自己的怪物或自己遭遇的幻觉到底是什么，只是本能的感到对未知事物的恐惧并且只能选择忍受这种恐惧，最后几乎所有主角的结局都疯了或死了。

        为了更好的描绘“未知”，引发读者的恐惧，克苏鲁神话对于故事中恐惧来源的描述都模糊不清，含糊其辞，大多数时候用一些捉摸不透的形容词来代替具体描述，比如“令人癫狂的”，“亵渎的”，“可怕的”，“令人极度恐惧”。尽管确实利用了读者想象力来刻画未知的恐惧，但这些词本身就晦涩难懂，容易使人一头雾水，再加上作者洛夫克拉夫特本人的文笔实在不能算好，导致他的作品在当时被许多作家和出版社批评。

        不过反观克苏鲁神话体系诞生的年代，当时大部分恐怖文学描绘的基本都是凶杀案，例如《化身博士》，更高级一点的无非就是写恶魔和吸血鬼，而结局也大多都是好人获得了胜利，战胜了怪物的大团圆结局，因此克苏鲁神话把人类放在最渺小的弱势位置，无法过多探知宇宙的真相，也算是十分具有先进性了。

        因此，事情绝对没有“长着鳞片的触手怪”这么简单，并不是看见触手就可以说是克苏鲁，甚至连克苏鲁神话中许多怪物和神袛的形象，都是后世作家补充完善的，克苏鲁神话的核心是“对于未知的恐惧”

        说起克苏鲁神话的发展历程，就要从上文提到过的美国作家，克苏鲁神话体系开创者——霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft)说起。

        洛夫克拉夫特，许多中国克苏鲁爱好者称其为“洛老”或“爱手艺”，恐怖小说作家，出生于美国罗德岛州的普罗维登斯。据他本人所说，他的祖父约瑟夫·S·洛夫克拉夫特带领妻子和孩子从英国德文郡来到纽约州，后来在普罗维登斯定居，而此前他们是一个拥有庄园的大家族。洛夫克拉夫特家族中的许多成员都有精神病史，他的父亲也死于精神崩溃的折磨，因此由于遗传，洛老本人的精神也并不稳定，洛老幼年时家族没落，不得不过着十分贫困的生活，他在1908年突发精神崩溃，这也导致他没能考上理想大学，因此在后来人生中十分痛苦。

       洛老自幼非常喜欢爱伦.坡的作品，从小学便开始写作，大多是模仿爱伦.坡 的作品，1917年他发表了自己的第一部短篇小说《达贡》，此后他经常和一些年轻笔友进行通信，其中包括后来大名鼎鼎的作家，《蛮王柯南》的作者罗伯特.欧文.霍华德，据称他一声寄出的书信有十万封左右。

        1921年洛老的母亲去世，随后他和妻子索尼娅·格林结婚，并且搬到布鲁克林，在那里开了一家服装店，不过他本人并不喜欢漂泊在外的感觉，他曾在给笔友的信中写到“……谁又能真正回到故乡呢?在外漂泊久了，即使回到故乡，也会觉得自己是个外乡人……”。洛老夫妻二人的服装店倒闭后，他选择离婚并回到普罗维登斯与他的阿姨同住，此后十年，也是他人生的最后十年间，他不停的高产写作，在这一时期完成了自己的流传后世的大部分作品，直到1937年因肠癌去世。洛老死后与自己的家族成员合葬，并没有自己的墓碑，直到1977年，他的一群粉丝设立了一个他自己的独立的墓碑，上面刻着一句一语双关的墓志铭——“I AM PROVIDENCE”，意为“我是普罗维登斯人”，亦可以理解为“吾乃天命之人”。

        他的作品在他生前几乎没有给他带来任何名利，仅有少量作品在《诡丽幻谭》上连载，而这些作品在他死后却使他逐渐名声大噪，根据乔伊斯·卡罗尔·欧茨所说，洛夫克拉夫特以及19世纪的埃德加·爱伦·坡对后世恐怖小说家施加了无可估量的影响。”斯蒂芬·金称洛夫克拉夫特是“20世纪最伟大的古典恐怖故事作家”，在他的家乡普罗维登斯，每年8月20日，也就这他的生日那天，都要举办盛大的克苏鲁狂欢节，以及文学交流活动。

         在洛老之后，又有其他作家对克苏鲁神话体系进行了完善补充和一些创新，其中包括洛老的笔友之一——克拉克.阿什顿.史密斯。

          以及另一个重要人物，颇具争议的奥古斯特·德雷斯，对他的评价褒贬不一，贬是因为他创立了阵营论，把旧日支配者分成了相互对立的火，风，水，地四个对立阵营，歪曲了洛老的创作理念，而褒，则是因为他一生致力于将洛老的作品发扬光大，为此投入了大量时间和精力，并且由于他的努力，克苏鲁神话体系最终形成并发扬光大。

        时至今日，克苏鲁神话体系的风格被许多游戏，小说，电影借鉴，蝙蝠侠中的阿卡姆疯人院就是洛夫克拉夫特故事中虚构的地点。南方公园里还有克苏鲁杀死了贾斯汀·比伯的情节，黑色安息日乐队的专辑Behind the Wall of Sleep也是根据他的故事命名，著名电影《异形》参考了克苏鲁神话风格来描述对于未知的外星怪物的恐惧，《加勒比海盗》中“飞翔的荷兰人号”的船长的形象设计，《林中小屋》中最后毁灭世界的远古神袛和《迪迦奥特曼》中的怪兽加坦杰厄，形象来源都借鉴了克苏鲁。

        至于游戏，魔兽世界中的尤格萨隆，还有FGO中的阿比盖尔，角色原型都来自于洛夫克拉夫特笔下的外神“犹格索托斯”，《血源诅咒》更是对许多克苏鲁神话中的旧日支配者直接照搬，此外还有《泰拉瑞亚》中的几个boss,《沙耶之歌》中的女主沙耶。

以及我很喜欢的一款游戏《明日方舟》，也是运用了很多克苏鲁题材。

        克苏鲁题材在国外一直处于不温不火的地位，直到美国角色扮演游戏公司“混沌元素”，创作了著名的TRPG跑团游戏“克苏鲁的呼唤”第六版规则书，也就是我们常说的COC跑团6版规则，才在2004年左右引起了一阵克苏鲁热潮，而根据谷歌关键词指数的结果来看，克苏鲁神话在国内火起来大概是在2016年左右，也就是COC跑团七版规则书出版后，而这一时期正好是《血源诅咒》开始发行的时候，而作为日本克苏鲁跑团(其实更类似推理小说?)杰出作品的《馒馒来妖梦与看明白就很恐的克苏鲁神话》，也在2017年以后逐渐被转载到中国视频网站，并且获得了较高播放量(我知道有转的更早的只是2017年以后播放量和热度才逐渐上升)，而好巧不巧，几个比较著名的国内跑团replay作者，比如“整日摸鱼的三日坊主”和“会蹦会跳的小真冬”也都在2017年发布了自己的第一个跑团replay视频，而这几个视频大概是他们播放量最高的视频。由此，我们可以看出，最早带火中国地区克苏鲁神话的，是克苏鲁神话的衍生物，COC跑团。

        跑团火了，至于克苏鲁神话小说嘛……在国内依然冷冷清清，比较成功的就是《诡秘之主》，当然其风格和传统克苏鲁神话比起来还是很不一样的，中国最早的跑团模组主要来自日本传入，因此后期的国产模组也就走上了日系的道路，而与“原汁原味”的美系跑团相比，日系风格的跑团扩大了娱乐性，缩减了玩家对于“恐怖”的体验，在轻松愉快又自制规则颇多的日系跑团氛围下，玩家有时甚至会忘记克苏鲁神话的本质是“恐惧”，当然喽，谁都喜欢轻松愉快的东西，这就导致了克苏鲁神话和克苏鲁跑团玩家之间出现了断层，“只跑团，看不进去书”的现象屡见不鲜，这极大改变了克苏鲁神话在中国的发展状态。

        至今克苏鲁神话在国内基本只有两三家出版社在刊印，销量也不算多好，而克苏鲁跑团本身的热度不足，繁琐的规则对大众吸引力太低，大多数人只看不玩导致中国克苏鲁爱好者群体陷入了十分尴尬的境地，中国的克苏鲁爱好者群体，还有很长的路要走。

        对于克苏鲁神话，up本人是在18年年初入坑的，当时偶然结识了一位喜欢克苏鲁跑团的朋友，在他的强烈安利下，我从跑团入坑(真不知道当时我是怎么耐着性子看完规则书的)，然后去看了小说，第一篇看完的小说是《陶像中的恐怖》，我看完以后得出来两个结论“写作风格很新颖”和“文笔不怎么样，怪怪的”，不过我对这种风格并不反感，还挺喜欢的，所以接着往下读，跑团也一直没有退坑。

         对于克苏鲁神话体系，实际上我比较推崇这种风格，比起勇者斗恶龙的血腥恐怖故事，这种弱化了恐怖故事冲击力，但强化了恐惧本身的故事体系，将读者注意力从天灾人祸转移到更广大的恐怖事物上，才是恐怖文学该有的样子。

       克苏鲁神话是一个小众圈子，虽然有着大众化的趋势，然而由于其本身的特殊性，终究不可能大众化。至于历史最终会讲克苏鲁神话导向何处，我们只能尽人事以听天命。