中国侠文化：从游侠到武侠

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侠，旧指见义勇为，抑强扶弱，劫富济贫的人或行为。我们的内心中都有一个持剑的白衣少年。侠文化蕴涵着中华传统美德，同时也为现代社会和中华传统文化的继承起到了推动作用。那么，中国古代从游侠到武侠，侠的内涵究竟有了哪些转变，又为何为有如此结果。

一、 藐视法律的“自由英雄”

游侠，一个鲜为人知的群体，至少如今我们都不曾提起。“古代称豪爽好交游、轻生重义、勇于排难解纷的人善传游侠”，游侠有着多重含义，它可是轻生重义、豪爽结义的人；它可指任侠；它可是无赖之徒；它也是勇于救人的群体，是侠义的行为。

游侠，从本质上来说可以称之为与皇权对峙的民间利刃。游侠，大都出现在民间，他们受墨家思想影响至深。墨家提倡兼爱非攻，“墨子兼爱，摩顶放锺，利天下为之”，对天下众生有益的事，墨子就算粉身碎骨也要去做。“兴天下之利，除天下之害”大概就已经成为了游侠的行动准则。

乱世就是促进游侠事业蓬勃发展的土壤。春秋战国时期，社会动荡不安，政治局面不稳定。正所谓乱世出英雄，在这样一个不安的社会背景下，游侠——一个人们心中的英雄便横空出世。他们是正义的化身，是技法高超的剑神，是兼济苍生的“神仙”。

他们在行动中深刻贯彻墨家思想，广结豪杰，不顾个人利益救人于水火之中，救死扶伤，并获得了广泛的社会影响与号召力。为了心中的正义，甚至不顾法律的约束。也正是因为他们的“自由”，随着社会稳定发展，政局稳定，皇权加强，游侠的存在无异于是对皇权的冲击，他们的存在只会让统治者不安。

二、 存在文学里的“白衣少年”

武侠，我们最熟悉的不过就是金庸先生的小说，小说中融合了中国传统文化，给人耳目一新的感觉。随着唐朝时期盛行的“武侠文学”，武侠群体就应运而生了，它继续接替了游侠成为人们心中的英雄。武侠的天地在江湖，他们同样是喜欢劫富济贫，救助百姓，打抱不平，他们与游侠最本质的区别就是他们会遵循法律，是盛世下的群体。武侠，从字面上理解我们也可以知道是利用暴力解决问题，是人们反抗精神与封建统治压迫下的产物。

他们对现实不满，对抢家劫舍的行为不满，出手相救为人们的心中留下了光辉的形象。在《新还珠格格》中对小燕子和萧剑的父母做了简单的介绍并为其平反，他们的父亲就是人们心中剑神的存在——武侠。因出手相助百姓而得罪了官员，被陷害致死，最后，被皇帝平反。可见，当时的武侠并不像游侠那样绝对自由。武侠，是百姓心目中的保护伞，深受百姓爱戴。但因当时的政治官官相护，武侠很难有存在的地位，他们的存在是那些为虎作伥的官员的威胁。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”金庸先生的武侠小说影响着一代又一代少年追寻心中的武侠梦。梁羽生曾说过，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的。所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。侠，对于一个人是人格养成有着至关重要的影响。

所以，江湖才是武侠最好的归宿。而武侠，就是人们心中对腐败政治的反抗的人物，是人们心中的英雄。这种侠义精神流传至今

三、 适者生存—不断变化的“侠”内涵

1、为何侠义精神会发生转变

上文我们提出了游侠随着社会的发展，盛世的到来而逐渐消失。而武侠，因文学而兴起，是对现实不满却又无可奈何的孤世英雄。那么，侠义精神为何发生了改变？侠，乱世英雄，其精神是人们乱世中的寄托。可乱世可以为游侠提供场所，战争总会停止，国家休养生息，又怎会容许不尊法的人存在？他们的存在是社会安全的隐患。

“侠以武犯禁”，“犯禁者诛而群侠以私剑养”，游侠利用武力欺人犯了法律，犯禁的人本应该受到处罚，可游侠却依靠充当剑客的身份得到了豢养。可见，当时游侠对于法律的触及已到了这般地步，只留义而枉顾法。

随着社会发展，游侠已不适合发展。正所谓适者生存，游侠便逐渐走下了历史舞台。西汉时期的游侠郭解的死去，也是汉代游侠风气得到了遏制。汉代的独尊儒术，墨家的地位也岌岌可危，游侠的精神支柱不被世人了解，只能消失。武侠，融合了儒、墨、道三家思想，接替了游侠，继续成为人们心中的英雄。

武侠的义虽与儒家的义大相径庭，但在行动与目的上都是一致的。他们都保护了弱势群体——百姓，他们遵循法律，在一定程度上对社会安定起到了积极作用，得以流传。但是武侠也有一个弊端，他们不从事生产，不经营产业，经济萧条，一心维护正义，很难有资金维持生计。游侠到武侠，虽背景不同，社会不同，但侠义精神却也在变化中发展，在发展中继承。

2、侠的内涵

太史公司马迁认为游侠就代表了仁、义。侠者虽来自民间，但他们重义气，助人，公正，忠于知己，爱惜名誉，慷慨轻财。“不入于道德”、“窃生杀之权，罪不容诛”、“温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”这些对于游侠的评论虽有矛盾，但却尽显同情。于国家而言，游侠触犯法律，是社会的安全隐患。于私人而言，游侠精神是值得人们推崇的。

自古侠者重义气，朋友有难自当拔刀相助。《水浒传》中的梁山好汉，个个都是英雄的化身，大碗喝酒，大口吃肉，快意人生。虽然最后免不了被招安的局面，曲终人散，也不失为一种遗憾。世事无常，侠义之情因现实社会的冲击，不得不做出了妥协。

儒家精神可谓是武侠的思想渊源。儒家提倡仁义，浩然之气，克服利己之心。重义轻利，爱憎分明是侠者的伦理价值观。“士为知己者死”，滴水之恩当涌泉相报，这些都是侠者的价值观。捍卫正义，知恩图报，敢爱敢恨。儒家所提倡的“穷者独善其身，达则兼济天下”正是侠者精神之所在。勿以善小而不为，是儒家的侠义之道。

作为一代侠者，是以天下为己任，舍弃个人得失，帮助弱小的国家，从而成全大我。“重莫如国，栋莫如德”，这不仅是侠义精神的指南，也是做人的境界。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民，不图钱，不图利，但求国家安定，百姓富足。儒化的侠义精神，一举一动都彰显着侠者的大度。

墨家提倡积极的侠义精神，它所提出的尚贤尚武理念是在贯彻人人平等。路见不平拔刀相助，是侠者日常行为准则。天下兴亡匹夫有责，在国家与大义面前，侠者称得上是一代英雄。墨家顺天命，却又不信命。我命由我不由天，以自己一己之力助天下苍生，其境界之高。墨家不似儒家那般注重封建礼教，摆脱束缚，相信世间大爱，拥有强烈的个人色彩。这些的侠者，是洒脱的，是勇敢的，是为苍生勇于牺牲的。

道家崇尚清静无为，主张顺其自然。我们看的武侠小说中那些江湖高手大多都是清净无为的僧人。看似不谙世事，实则是个隐藏的实力派。这些高人都遵从“大隐隐于市”的思想，他们更多的是自我，通常以智者的身份出现，看破世间红尘，追求自我的修身养性，注重自我价值的实现。

在道家思想的影响下，技艺高超的侠者大都是隐士，隐匿于江湖，隐匿于寺。不争不抢，却又能完成天下之任。侠的内涵不断丰富发展，融合了儒家、墨家、道家。儒家的积极入世，墨家的兼爱非攻，道家的无为而治，都为侠义精神注入了新鲜血液。这些内涵都彰显着中国传统文化的魅力，为我们勾画了一个剑神，也为社会的发展提供了一些经验。

四、 总结

从游侠到武侠，侠的内涵逐渐递增，侠的意义逐渐增强。“你是谁的白衣少年，为何留恋人世间一声叹息，一去不返，夜长衣凉不成眠”。侠的内涵是否与你有了共鸣？你心中的武侠梦是否还在继续？你心中的白衣剑神是否还在为人世间的百姓奋斗？世间侠客，你心中的英雄，还在为苍生而努力呢。

参考文献：

1、《中国武侠精神浅论》白天寅

2、《侠的文化内涵与文化模式》韩云波

3、《中国武侠精神论释》安汝杰

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