人教版选修《中国古代诗歌散文》教学案：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。

冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。

公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”，当时约18岁。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。

三、听读正音，初步感知

1、通读课文，听的过程中用红笔将生僻字的读音标注在课本上。

特别要注意以下字词的读音：

曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔

小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然

2、听读完一遍之后，你认为这篇文章大概在讲什么？

明确：孔子和四名弟子畅谈人生志向。

四、逐段细读，把握文意

在此过程中也要训练文言文阅读的“推断意识”（学会借助字形、语法、成语、句式等推断词义）和“整体意识”（联系上下文语境读懂词义、句义、段落主旨）。

注意以下文言知识点：

通假字

（1）鼓瑟希，铿尔 希，通“稀”，稀疏

（2）莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴历三月

（3）唯求则非邦也与 与，通“欤”，语气词

一词多义

如

1.如或知尔，则何以哉？ 如果

2.如其礼乐，以俟君子。 至于

3.宗庙之事，如会同。 或者

4.方六七十，如五六十。 或者

方

1.方六七十，如五六十 方形

2.可使有勇，且知方也 合乎礼仪的行事准则

以

1.以吾一日长乎尔 因为

2.毋吾以也 认为

3.则何以哉 用

4.加之以师旅 用

与

1.夫子喟然叹曰：吾与点也。 赞同

2.唯求则非邦也与？ 同“欤”，相当于“吗”

乎

1．以吾一日长乎尔 比

2．摄乎大国之间 在

3．异乎三子者之撰 和、跟

4．浴乎沂，风乎舞雩 到、在

尔

1.以吾一日长乎尔 你们

2.子路率尔而对曰 ...的样子

3.鼓瑟希，铿尔 ...的样子

4.尔何如 你

词类活用

（1）名词活用为动词

如会同，端章甫 穿礼服，戴礼帽

鼓瑟希，铿尔 弹奏

三子者出，曾皙后 最后走出

冠者五六人 戴帽子

浴乎沂，风乎舞雩 吹风；乘凉

（2）形容词活用为名词

可使有勇，且知方也 符合礼仪的行为准则

赤也为之小， 小的国家

孰能为之大？ 大的国家

特殊句式

（1）宾语前置

不吾知也 毋吾以也 则何以哉

（2）状语后置

加之以师旅，因之以饥馑

异乎三子者之撰。 以吾一日长乎尔

第二课时

一、分角色朗读课文

选六名同学分角色共同完成课文的朗读，其中一人旁白，五人角色朗读。读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。通过朗读，一方面进一步熟悉文本，也为进一步思考探究做铺垫。

二、问题探究

上节课我们读通、读懂了文意，在此基础上，本节课我们将针对文本中的几个问题作深入研讨。（以下问题已呈现在学案上）

思考1：全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？

明确：围绕“志”展开。大致逻辑层次是：问志——述志——评志。

思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？

（完成下表）

思考3：孔子为什么“哂”子路：，不顾而对，非礼也。”——《礼记·曲礼》

“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”

——清代刘宝楠《论语正义》

子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” ——《论语·季氏》

明确：“其言不让”更多的是说子路回答问题时的表现不够谦让，而不是说他的志向。

思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

——《论语·公冶长第五》

总结：

孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。

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