这里藏着“佛山”名字由来的故事

公元1391年，明洪武二十四年，朱元璋下诏全国大毁寺观。塔坡寺因此被乡民毁坏，此后香火中断多年。

公元1627年，明天启七年，乡民决定重建塔坡寺。但由于城镇的发展，塔坡岗已开辟为墟市。于是，乡民改址在医灵铺兴建塔坡寺，与西域僧结茅讲经的地方(即“经堂”)，并称“塔坡古寺”。

经堂旧址现貌（图片来自网络）

公元1731年，清雍正九年，潮省和尚祈请宝昙舍利来，始建铁浮图，藏舍利于塔下，安古佛在塔中。

公元1799年，清嘉庆四年，僧人敬来重建铁浮图，增高一丈八尺，重七千余斤，仿阿育王塔式。

公元1854年，清咸丰四年，广东三合会陈开起义，清军焚毁寺庙，仅剩下铁塔和古佛。

公元1877年，清光绪三年，华林方丈勤安与佛山乡绅募资修复，四年后寺庙建成。寺内面积一度达到近二十亩，为佛山众寺之冠。重修后僧人达500多人，十分兴旺。

鼎盛时期的塔坡禅寺图（来源于忠义乡志）

清末民国初年，勤安圆寂后，当时，因寺僧内混有不法之徒，触犯众怒，破坏寺庙，抢劫财物，焚烧经书，僧人受惊四散，混乱中“小铜佛”也不知所踪。塔坡寺经过短暂的辉煌再次落寞。

1949年后，塔坡寺曾用作培训干部的场所，几名老僧由其亲属接去养老。

2013年7月，年久失修的塔坡寺在重新修缮之后，再次对公众开放，成为佛山的一处重要文物古迹。

塔坡的人物记传

昙摩耶舍

东晋时,有西域僧到此结茅讲经时，此地犹海洲也。隆安二年戊戌，三藏法师达毗耶舍尊者因讲经始建经堂，后有岗相传,

——民国《佛山忠义乡志》卷八

昙摩耶舍（图片来源于网络）

昙摩耶舍（也称达毗耶舍），中文名法明，是罟安人。少而好学，14岁时就受到佛教大师弗若多罗的赏识。广东省社科院学者陈一阳 通过研究《高僧传》典籍认为，昙摩耶舍30岁之后，从克什米尔出发，先去东南亚许多地方，然后乘船到南海广州，大概已经四十多岁，在广佛一带 “游方授道”，直到85岁，才安居广州，在原止寺基础上创建王园寺（即现光孝寺），这中间的五十年左右正是昙摩耶舍盛年之时，就是在佛山塔坡一带结庐讲经。

晋隆安(公元397年一401年)年间，耶舍住在白沙寺

晋义熙(公元405年一418年)年间，耶舍去了长安生活

南朝宋元嘉年间（公元424年一453年)，耶舍回去了西域。

昙摩耶舍擅长背诵《毗婆沙律》，人们都称他为"大毗婆沙"，并翻译了《差摩经》一卷；与天竺国僧人昙摩据多共同翻译《舍利弗阿毗昙》。

僧、官宦、文人、乡绅

根据《塔坡禅寺说》《重修佛山经堂碑记》《佛山忠义乡志》，与塔坡寺相关的风流人物数十人。僧人敬来重建铁浮图，勤安重建塔坡禅寺；官宦、画家刘光廉捐资修建塔坡禅寺藜照堂；叶汝兰、张慨乾隆年间修复塔坡寺；文人冼湘撰写诗《经堂落成》；乡绅乡绅潘衍鉴、潘衍桐、王福康、梁都唐光绪三年捐资重建塔坡寺。

刘光廉 龄仙祝寿图

刘光廉，字吉六，香山人。以府同知分发广西，署泗城府知府。罢归卜居澳门澳中新会卢氏娱圆池亭竹石，皆其规画，具有画理。辛亥后，当道招致不出，以翰墨自娱，善画梅花，苍劲似吴缶庐。榜所居日，“摩兜坚室”。晚岁注藉罗浮酥醪观，法名永廉。年九十卒。

塔坡的风物与古籍

三尊铜佛

三尊铜佛是相传晋朝昙摩耶舍带来，不知什么原因埋藏在塔坡岗上，唐朝贞观二年，当地方人挖掘出来，清末民国初年，战乱频繁，庙内的三尊佛像，历史的尘埃中消散无踪，2017年6月，农历六月六的塔坡公诞，有好佛者捐赠3尊佛像，塔坡寺重新“迎佛”。

塔坡井

塔坡井（图片来源于网络）

塔坡井是唐代的古井，该井为一园形水井、无井栏、井之四周有用条石铺砌的地面。井水明澈清冽、冬暖夏凉、水源丰富。井旁有碑，乃民国廿三年街坊集资淘井的记录。

《龙藏经》

光绪七年，勤安和尚去北京为慈禧太后祝寿，相国福锟奉懿旨赏《龙藏经》和其他宝物，还镇山门。勤安圆寂后，寺僧有不法分子捣乱，毁坏物品，当时僧人都逃跑了，《龙藏经》也被焚毁。

《龙藏经》就是把一切佛教经典汇集储存在一起的意思。《龙藏经》是中国至今保存最完整的佛学大百科全书。它是清代唯一也是中国最后一次官刻汉文大藏经。因奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首页又均有雕龙万岁牌，故又名龙藏。

——引自《百度百科》

《塔坡禅寺说》《重修佛山经堂碑记》《经堂落成》

这三篇文章都收录于《佛山忠义乡志》，其中《重修佛山经堂碑记》是清朝叶汝兰撰写，诗《经堂落成》是冼湘撰写,《塔坡禅寺说》不知何人所撰。

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