出埃及记第10章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读

【出十1】耶和华对摩西说：『你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，」

【出十2】「并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。』」

【出十3】「摩西、亚伦就进去见法老，对他说：『耶和华——希伯来人的神这样说：“你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。」

【出十4】「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，」

【出十5】「遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。」

【出十6】「你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。”』摩西就转身离开法老出去。」

【出十7】「法老的臣仆对法老说：『这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华——他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？』」

蝗虫是以农业立国的埃及最害怕的，对埃及经济的打击将是致命的，可能因此「法老的臣仆」首次开口劝法老低头。这些人中有的已经开始「惧怕耶和华」的话（九20）。但他们不敢直接说法老顽固，而说摩西是埃及人的「网罗」。

【出十8】「于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：『你们去事奉耶和华——你们的神；但那要去的是谁呢？』」

这是法老第一次在灾祸之前先与摩西谈判。

【出十9】「摩西说：『我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。』」

摩西完全领会神的心意，神的百姓要事奉神，要带上全家的人、财、物，有任何一样留在世界，都会把我们的心拴在世界，使我们不能与世界彻底分别，不能与神完全联合。

【出十10】「法老对他们说：『我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或译：你们存着恶意），」

【出十11】「不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。』于是把他们从法老面前撵出去。」

这是法老提出的第三个折衷方案（八25、28），目的是留下以色列人的「妇人孩子」（10节）作为人质。

【出十12】「耶和华对摩西说：『你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。』」

【出十13】「摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。」

这场东风特别大，从遥远的东方带来了蝗虫。蝗虫通常在埃及东面的沙漠中繁殖，随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南地。

【出十14】「蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。」

【出十15】「因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。」

蝗虫通常密如黑云，以至连阳光都遮住，一旦落地，棕色的身体和翅膀会把地面遮暗。

【出十16】「于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：『我得罪耶和华——你们的神，又得罪了你们。」

【出十17】「现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华——你们的神使我脱离这一次的死亡。』」

上图：古埃及神话中的俄西里斯（Osiris）是掌管阴间的神，也是生育之神和农业之神。

【出十18】「摩西就离开法老去求耶和华。」

【出十19】「耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。」

「西风」原文是「海风」，来自埃及的西北方。「红海」原文是「芦苇海」，具体位置不能确定。

【出十20】「但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。」

「耶和华使法老的心刚硬」，是因为法老自己不断地「心刚硬」（七13、22；八15、19、32；九7、35），所以神已经不给法老回头的机会，而是要「在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华」（十四4）。人若沉沦到成为「反面教材」，是何等的可悲啊！

【出十21】「耶和华对摩西说：『你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。』」

【出十22】「摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。」

【出十23】「三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。」

上图：古埃及神话中的太阳神拉（Ra），主前1298年-1235年尼斐尔泰丽（Nefertari）陵墓中的拉神像。拉神从第五王朝开始成为古埃及神话中最重要的神，经常被与其他神结合在一起。在摩西的时代，拉神与阿蒙神（Amon）结合成阿蒙-拉（Amun-Ra），是埃及的最高神，被称为众神之王。拉神最常见的形象是鹰首人身，头顶上有一日盘及一条盘曲在日盘上的圣蛇，其他常见的形象包括：公羊、甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。

【出十24】「法老就召摩西来，说：『你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。』」

这是法老提出的第四个折衷方案（八25、28；十11），目的是留下以色列人的「羊群牛群」作为抵押物。

【出十25】「摩西说：『你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华——我们的神。」

【出十26】「我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华——我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。』」

「我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下」，神要每个信徒与世界有绝对的分别、全然的分别，一点地步都不可以留下。

【出十27】「但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。」

「耶和华使法老的心刚硬」，已经不给法老回头的机会，为的是「再使一样的灾殃临到法老和埃及」（十一1），用逾越节来预表基督的救赎。

【出十28】「法老对摩西说：『你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！』」

【出十29】「摩西说：『你说得好！我必不再见你的面了。』」

「我必不再见你的面了」，意思是摩西以后不再来主动找法老了。后来是法老主动召见摩西（十二31），却不敢照现在所威胁的杀他（28节），也不敢再讨价还价。法老与摩西讨价还价的过程，与今天撒但和世界阻挡神百姓的方法和原则是一样，每一样都抓住了人性最软弱的地方，让我们非常容易被捆绑：

摩西经历十灾的过程中，不单看见了神的能力，也认识了神的性情，所以他绝不与法老妥协，而是绝对地拣选神的话、绝对地与世界分别、绝对地不留地步，这样的信心就是摩西得胜的根据：「使我们胜了世界的，就是我们的信心」（约壹五4）。