苏中第一峰

这个好像是灵芝，长得特别好的是枸杞，这是野生蘑菇，盛开的野花，野花开得风头劲。

有公路，尽头快到山顶了，没几步，但从哪里上来我没追看，估计在部队里。这是快到终点的地方。

另一条上山的路，多次穿越盘山公路。

老夫聊发少年狂，左牵不了黄，右擎不了苍，抱颗zhuang3树玩玩。

【大铜山近景】

【抱树】

下上后我随想：大铜山，据说是汉武帝时期，吴王刘濞在此铸钱，铜山因此得名。如今扬州有二王庙，供奉夫差和刘濞，其中刘濞是作为财神爷的，我们仪征如果挖掘一下，在铜山弄个刘濞塑像，再做些假铜钱卖旅游纪念品……

能爬山的好日子就在这年年底结束了，膝盖半月板磨损，上下台阶从此需要抓扶手，或搭别人的肩，后来就买了登山杖，旅游出门带拐杖了，打兵乓球、羽毛球、骑自行车统统不玩了。由于驾驶汽车频繁踩离合器不便，将手动挡上海大众桑塔纳换成了自动挡盐城起亚秀尔。

县志里有大铜山的记载。

大铜山，申志云：“在县西北二十五里。旧志：相传为吴王濞铸钱之所”。

小铜山，申志云：“在大铜山东，麓相连接，亦濞铸钱之所”。

所以大小铜山都是因刘濞在此铸钱的传说而得名的。

有的人偏要辩，说铜山并不产铜，刘濞凭什么在这里铸钱？所以叫铜山名不副实。其实这是对地名的误解，铜山得名于刘濞铸钱的传说，刘濞是否真在这里铸钱并不是充要条件；同样的道理，新城得名于谢安出镇广陵“筑垒新城”，谢安筑的城是不是真在新城并不是充要条件；胥浦得名于伍子胥逃吴渡江，伍子胥是否真在这里渡江并不是充要条件；曹山得名于魏文帝曹丕临江观兵筑东巡台，魏文帝是否真在这里筑台并不是充要条件。

铜山确实并不产铜。县志上录载了戴君耀的《铜山》诗：

吴濞当年不尽忠，

因山鼓铸欲无穷。

天知瘠土民思善，

从此铜山不产铜。

诗人将刘濞当年不尽忠与从此铜山不产铜联系成了因果关系，这当然是文人的发散思维。事实上在刘濞造反之前，铜山肯定也是不产铜的。笔者推测，刘濞当年应该是顺着长江，将湖北、江西、安徽的铜矿石运到仪征，沿胥浦河到达铜山脚下，在这里铸钱，隐蔽又安全。

县志上还收录了刘宋鲍照（415-466，字明远，东海郡兰陵人，官至中书舍人）的《过铜山掘黄精》诗：

土肪閟中经，水芝韬内策。

宝饵缓童年，命药驻衰历。

矧蓄终古情，重拾烟雾迹。

羊角栖断云，榼口流隘石。

铜溪昼沈森，孔窦夜涓滴。

既类风门磴，复象天井壁。

蹀蹀寒叶离，灇灇秋水积。

松色随野深，月雾依草白。

空守江海思，岂愧梁郑客。

得仁古无怨，顺道今何惜。

2020年2月15日，扬州阮元文化研究所搞了个“阻击疫情诗文创作”活动，要求会员写诗参与，我拼凑了一首《仪征对口支援大冶抗击新冠肺炎》：

吴王铸钱地，矿源在鄂岗。

大冶肺炎多，仪征医护强。

结缘千年早，真情即刻忙。

健儿逆流去，祈祝凯歌扬。

注：仪征境内铜山，为西汉吴王刘濞铸钱之地，仪征不产铜，矿石似从湖北大冶运来；江苏对口支援湖北黄石，大冶是黄石代管的县级市，古称鄂城，仪征医护人员分配在大冶人民医院。仪征与大冶，可说是两千年的缘分。

2014年10月25日，笔者到扬州旅游局参加“寻美扬州旅游故事”大赛，遇到扬州文史专家黄继林，他对我说，最近听说仪征人要在大铜山顶上“恢复准提寺”，不能玩，因为大铜山上从来就没有什么准提寺，谈何恢复！要说原来有没有寺庙？有的，应该是炉鞴庙。他嘱咐我回来跟有关领导说说。

我翻阅了县志：

1、没有准提寺

翻遍县志卷十九、卷二十的祠祀志，共有坛6处、庙51处、神祠9处、祠29处、寺21处、院10处、观5处、庵83处，没有准提寺的记载，但有准提庵，而且有两个。

县志中说，准提庵，颜志云：“有二。一在罗泗闸河滨，雍正间，有柴僧寓吟于此。乾隆癸巳间，创建临江楼三楹。一在旧江口，中有老梅。康熙末，枯四十余年，复活。花时，古香异常。人目为“返魂梅”，题咏甚多。

按，返魂梅，一本五干，高出檐屋。花时，香闻数里。相传为刘宋时物，后萎。至北宋，复苏。阮太傅元题为“宋返魂梅花观”，题咏者甚多。

从以上资料可以看出，确实有两个准提庵，其中第二个准提庵还有“返魂梅”的优美故事，阮元还为此题诗，这在我的《阮元仪征事》中有述。但这两个准提庵都不在大铜山。

2、确有炉鞴庙

大铜山词条没有说到庙。

小铜山，今山上有庙。

汉炉鞴将军庙，在县北四十五里。旧志云，汉吴王濞铸钱处。

这里有存疑：

大铜山未说到庙；小铜山有庙但没有说到庙名；汉炉鞴将军庙的位置（里程）与大铜山不对。

再进一步拓展视野，查阅“山川”条目，发现鸡留山、横山、方山、丫山（奶山）、冶山、灵岩山、赤岸山、小帆山、瓜步山、马头山、牛头山等都在《舆地志》《山川》条目中，陆志加说明曰，上述地方“今属六合，故不载”，可见明代这些地方还属于仪真，但康熙以后划归六合了。

而“冶山”条目说得很清楚：申志云，在县西北四十里，（陆志作六十里）。林疏而秀，其上多石。又产磁石，青绿诸石。上有汉炉鞴将军庙。唐开元间，建寺其上，曰“袛洹”。陆志又引《六合志》云：其山盘六合、仪征、天长三县，亦刘濞铸钱所。

可见“汉炉鞴将军庙”建在冶山上。

阮元撰有《六合县冶山袛洹寺考》，《揅经室集》三集卷四。

3、再来看看“炉鞴将军”何许人也？

手头无资料，查在线汉语词典“汉典”，有这样的解释：炉鞴亦作“炉韛”，解释有二，一是火炉鼓风的皮囊，亦借指熔炉；二是谓冶炼，铸造。

原来，炉鞴将军是风箱、鼓风机一类玩意，扩展一下，是为冶炼神啊。

2015年5月3日，笔者探访六合冶山（详见六合《冶山》），在矿山博物馆见到了复制的炉鞴将军模样，如下图。

【冶山矿山博物馆炉鞴】

4、结论

大小铜山曾是昔日吴王刘濞铸钱之所，山上有庙，不知其名；六合冶山上建有祭祀冶炼神的“汉炉鞴将军庙”。

对扬州和仪征而言，这是个令人沮丧的结论，然而史实如此，尊重史实是我们正确的选择。

果真要在大铜山顶上建寺庙，笔者同意黄继林的意见，可以建“汉炉鞴将军庙”，毕竟“吴王刘濞铸钱之所”是有根据的。结合刘濞的故事和上面的古诗，找些冶炼的资料物件，搞个冶炼博物馆也有可能。与冶山同时都以“炉鞴”为祭祀对象也不矛盾。

当然，道光志刊行后，大铜山上是否建了庙、庙名是不是准提寺，笔者考证不着。也许后来真建了准提寺，或者现在的老百姓或者当权者就是要在山上“恢复准提寺”，笔者也没有办法。

人算不如天算，2016年，两园（2018第十届江苏省园艺博览会、2021世界园艺博览会）落户仪征枣林湾的喜讯传来，有关人士发起在大铜山创建寺庙。2017年2月，中国佛教协会副会长、山西五台山妙江大和尚应邀来到仪征枣林湾考察，他建议，取仪征天宁寺在唐朝初建时的名称，并欣然提笔：“永和禅寺”。4月，由妙江大和尚亲自推荐、曾在全国多地寺院参学并任山西省佛教协会副秘书长的惟证法师，郑重地接过仪征市佛教协会的聘书，正式驻地永和禅寺，推进寺院的规划建设。2018年3月18日，永和禅寺举行了大雄宝殿上梁祈福法会，与此同时，永和禅寺所在的铜山小镇禅修区工程同步启动。

大铜山上还有个仪征市文物保护单位，是仪征老革命魏然同志的墓。《风流宛在：扬州文物保护单位图录》云：魏然将军墓位于仪征市铜山办事处仪征实验林场内，铜山南麓半山腰上。魏然（1918-1995），原名魏家齐，江苏仪征人，1939年加入中国共产党，先后任抗日民主政府县长、县委书记、新四军支队司令，为建立淮南抗日根据地做出过重大贡献。解放战争期时期，先后任华东军区支队副司令、支队司令兼政委、党委书记，参加淮海、渡江战役。中华人民共和国成立后任铁道兵师政委、军政委、司令部副参谋长，参加了抗美援朝战争。曾指挥黎湛、鹰厦等铁路建设。因功勋卓著，荣获中华人民共和国二级独立自由勋章、二级解放勋章、独立勋章。墓区南北长10米，东西宽5米，汉白玉围栏上镌刻有诗词以及刻画魏然将军生平事迹的图案。墓碑高3.7米、宽0.8米、厚0.15米，正面刻有“魏然将军之墓”，背面镌刻魏然将军生平，碑额雕刻有卷云纹。

【《风流宛在》魏然将军墓】

巫晨所著《阮元仪征事》梗概 返回搜狐，查看更多