从《中庸》中探求：古代君子的修身养性之道

那么，《中庸》到底是说了些什么呢？这么一篇短短3568字的文集，为何能获得历朝历代所推崇？

《中庸》的思想内容并非人们字面上所理解的中立和平庸，它指的是儒家所阐述的中庸之道。实际上，它是一部修养自身的教育理论专著，主旨在于教育人们如何自我修养、自我管理、自我完善、自我教育，最终达到至善至美的人格修养境界。

《中庸》开篇即提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。意思是说，上天给予人的天性就是本性，按照自己的天性去做事就是道，对自己的本性进行自我修养就是教。

《中庸》接着又指出“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

这段话的意思是说：所谓道就是对自我修养的教育和约束，一刻也不能放松，要把它贯穿于人生的始终，否则就不能称之为道。作为君子要有一种自我监督的精神，对于自己看不到的地方要谨慎，对于自己听不到的地方要戒惧。越是在最不易察觉的言行上越能够看出一个人的思想，越是在最细微之处才越能显示出一个人的品格，所以君子即使在独处的时候也要约束和监督自己的道德行为。

《中庸》对于君子和小人的言行还指出“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

这段话的意思是：君子的言行符合中庸，小人的言行却违反中庸。君子的言行符合中庸，是因为君子的言行时刻都不偏不倚。小人的言行违反中庸，是因为小人的言行无所顾忌、无所畏惧。

《中庸》还提出了“五达道”，指的是如何运用中庸之道来调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友这五种古代社会里最基本的人际关系。只有通过正确的方法来处理这五种人际关系，才能达到和谐太平的理想境界。

那么，如何调节这五种人际关系呢？

《中庸》中提出“三达德”的方法，即依靠智、仁、勇的品德来调节，依靠善良诚实的品性来培植，从而达到“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”的准则，最终达到“中庸”的境界。

《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，“中”是“中和、中正”的意思，“庸”是常、用的意思，以中和之道修养自己就是中庸。

用中和之道处理问题，不是一朝一夕之举，而是时时、事事、处处都能自然符合中和之道，这才叫做中庸。

就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。

《中庸》既是古代思想家对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于我们提高自己的行为修养具有非常重要的价值。

本文参考自：《轻松学国学》返回搜狐，查看更多