中国文化的精粹：成语

如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。

传统文化非常重视教育，“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。

成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》：“ 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学” ；“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》：“ 臣闻明王圣主，莫不尊师贵道” 。

古人把尊师的概念和尊道联系在一起，古人认为道是整个宇宙人生的真理，实践道是实现最高的人生价值，指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严，老师受到尊敬，学生才能看出道的崇高，老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。

如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓，是尊师重道的千古美谈，它出自《宋史・杨时传》：杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐，程颐正瞑目而坐，闭目养神，杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来，门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师，虔诚求道。

成语对文化艺术的反映

一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术，文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份，这些艺术内容也必然反映到成语当中去，如反映文学的“ 文以载道” ，书法的“ 飘若浮云，矫若惊龙” ，绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。

再例如音乐：古代的音乐文化相当发达且有特色，将一些反映音乐的成语串联起来，就会显现音乐文化的内容。

从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中，人们可以了解到古代的乐器；“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语，记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论；“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。

成语中出现的山水、植物、动物、器物，每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观；描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象；松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义，如“ 岁寒知松柏” ，梅“ 傲雪凌霜” ，莲“ 出淤泥而不染” 。

山水在成语中不仅是具有普通的地理意义，也被赋予象征内涵，如泰山在中国人心目中，是高大、庄重、神圣的象征，它是五岳之首，五岳之尊，成语有“ 安（稳）如泰山” ，比喻像泰山一样稳固，不可动摇；“ 登泰山而小天下” ，比喻登高望远，眼界开阔；“ 泰山不让土壤” ，指泰山不拒绝细小的土石，故能成其大，比喻人包容的胸襟；“ 泰山北斗” ，比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。

在华夏文明史上，古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神，尊崇有德，昭示上天赐福于有德之人，金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至，金石为开” ，庄子说：“ 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人” ，谓人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求，比附于玉之坚洁精美，中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统，佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ，《诗经》云：“ 有匪君子，如金如锡，如圭如璋” ，圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器，像圭和璋一样，比喻君子纯清美好的本质；“ 冰清玉洁” ，出自司马迁《与挚伯陵书》：“ 伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行” ，形容人品像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕，操行清白，品格高洁。

中国成语文化内涵博大精深，集中、典型地反映了中华民族文化的特征，它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程，将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们：敬天知命，追随大道，有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止，景行行止” 的高尚品德

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