悦读推荐：《圣经释经之旅

《圣经释经之旅——阅读，诠释和应用圣经的实用指南》

作者：J.斯科特·杜瓦尔（J.Scott Duvall）和J.丹尼尔·海斯（J.Daniel Hays）。杜瓦尔是美国西南浸信会神学院的博士（PhD），美国阿肯色州华吉他浸信会大学 (Ouachita Baptist UniversitY) 基督教研究学院院长及教授，教导圣经诠释、高级新约研究和新约的希腊文诠释等课程。另外合著有《Journey into God’s Word》, 《Preaching God’s Word》, 《God’s Relational Presence》, 也是《The Heart of Revelation 》和Revelation in the Teach the Text Commentary series》的作者。

海斯是西南浸信会神学院的博士（PhD）也是是普鲁特基督教研究学院院长和美国阿肯色州华吉他浸信会大学旧约教授。与他人合著有《Journey into God’s Word》; 《Preaching God’s Word》;  《The Baker Illustrated Bible Background Commentary;Jeremiah and Lamentations》；《The Story of Israel: A Biblical Theology》; 《God’s Relational Presence: The Cohesive Center of Biblical Theology》 。单独著有“圣经神学新研系列（NSBT）的《From Every People and Nation》”, 《The Message of the Prophets》,《The Temple and the Tabernacle》, 《A Christian’s Guide to Evidence for the Bible: 101 Proofs from History and Archaeology》。

本书出版社：同济大学出版社。这本书也曾被香港道声出版社所出版，港版名为《抓准神的话——阅读，诠释和应用圣经的实用指南》  

书籍简介：本书共有380页

序1前言3感谢6第一单元 如何阅读圣经——基本工具第一章 诠释之旅第二章 如何阅读圣经：单句第三章 如何阅读圣经：段落第四章 如何阅读圣经：讲述第二单元 情境——过去与现在第五章 我们带着既有观念读圣经吗第六章 历史文化背景第七章 文意脉络第八章 词语研读第九章 圣经翻译

第三单元意义与应用第十章 意义由谁决定第十一章 意义的层次第十二章 圣灵的角色第十三章 应用

第四单元 诠释之旅——新约圣经第十四章 新约圣经：书信第十五章 新约圣经：福音书第十六章 新约圣经：《使徒行传》第十七章 新约圣经：《启示录》

第五单元诠释之旅——旧约圣经第十八章 旧约圣经：叙事文第十九章 旧约圣经：律法书第二十章 旧约圣经：诗歌第二十一章 旧约圣经：先知书第二十二章 旧约圣经：智慧书附注

精彩内容摘录

“每个人都在潜意识里受文化影响，这种自动将圣经经文转化嵌入自己的文化中的过程称为“诠释反射”，是人们不自觉的一种本能反应。诠释反射对人们解经产生两方面的影响：1，如前述圣诞剧的故事一样，人们倾向以自己的文化背景填补经文中未曾记载或不明确的部分。2，对解经更大的伤害则在于对文化背景预设了一个界限，局限了了解经文真意的可能性。在此情况下，人们本着自己的文化，在潜意识里创造出一个可能的解经世界和一个不可能的解经世界。换言之，所处的文化环境使人们在研读经文前就预设，哪些是节能的意义，哪些是不可能的意义。让我们再看耶稣“连那边的脸也由他打”的诫命。人们的潜意识里想要根据自己的文化观合理化这段经文，也就是根据文化行事。因此，在还未探索耶稣这段话的真意前，人们就在经文四周放下可能性的界限，直接剔除与文化冲突的可能真意。经文绝不可能意味着有个坏蛋打你一下，你要让他再打一下。这样做的结果就是把文化放在圣经之上，带着文化色镜读圣经。换言之，人们因此错失最重要的一点，亦即圣经的信息乃是从上帝而来并位于文化之上。每个读者所面临的挑战是，以圣经评断自己的文化，而非相反。（59-60）”

“希腊文翻译而成的“成全”这个词，马太用了好几次，它的意思指的是“回归它的原意”。耶稣不是主张这个律法对新约信徒具有永久的约束力；如果是这种情况，那么我们不只要遵守道德律法，也必须遵行献祭和礼仪律法，这将明显违反新约的教导。耶稣说的乃是他并非来扫除律法所要求的义，而是要成全这些对义的要求。进一步来看，律法和旧约先知都具有预表的本质，尤其是它们都表明因为上帝的同在，所以对圣洁必须有最高的要求。如果从救恩历史的这个角度而言，耶稣就是最丰富完全的表现，他成全所有对义的要求，也成全了“律法和先知”的预言。除此之外，耶稣自己也成为律法的最终诠释者——实际上，他凌驾于律法的意义之上，就像《马太福音》多处经文所显示的（紧接着太5：17之后的经节）。耶稣重申某些旧约的律法（太19：18-19），有些则予修正（太5：31-32）；他强调某些律法（太5：21-22，27-28），有些则作了重大的改变（太5：33-37，38-42，43-47）；还有一些律法他显然予以全部废除（可7：15-19）。耶稣并非提倡延续传统犹太的方式墨守律法，他也并非鼓励基督徒完全丢弃律法，而是主张基督教必须因为他的到来和新的约所带来的完全改变，重新诠释律法的意义，由此也带领我们进入最后一个原则。”（293页）

推荐理由

小编在很久之前就因丹尼尔·海斯的大名而阅读了这本书，而两位作者在释经领域的教导经验均已有五十年之久。按阅读量来说，这是经得起时间和市场考验的释经学书籍。这本书并非像中文其他的释经学类的书籍那么枯燥乏味，反而其内容十分引人入胜，也有图表说明来帮助读者理解释经学原理，让读者看起来欲罢不能。这本书对解经视角和理论的把握相当准确、平衡，也没有明显的宗派背景，是以温和开放的福音派视角帮助读者学习如何阅读圣经。本书的作者反复强调要将圣经当做单一且统一的故事进行解读，这会让读者明白圣经是统一的叙事，要从圣经的宏大叙事和完整性来理解释经者当下所着眼的经文。

本书最大的亮点是用五个步骤来解读圣经：步骤1：抓住经文对圣经当时城镇的意义；步骤2：衡量需要跨越鸿沟的宽度；步骤3：跨越鸿沟的原则之桥；步骤4：跨入新约圣经，新约的教导是否修正或吻合这个原则，如果是，如何做到？步骤5：意义与应用。这本书充满了大量的例证和对某些难解经文段落的解释，以此来帮助学员掌握释经方法。而且本书也开放了一个教授网站，提供了广泛的教学材料。本书的原版，和香港版也附带了练习册，可惜大陆版删除了。对于想要初步了解基督教释经学——即要学习如何阅读，解释并应用神的话语的读者而言，是一本十分好用且实用的书籍。另外对于教会那些想要教授/科普信徒基督教释经学的教师而言是一部上乘的教科书。无论是入门者还是浸淫圣经世界已久的人士均能够被这本书的观点深深吸引。小编认为在中文世界中，任何欲要寻找平衡的研经指南的信徒，都不应该忽略这本书。