“天”在古代思想中，有五个内涵，“天命”和“天志”是不同的

而墨子在《天志》中的“天”是第三种，有人格属性的“天”，而在《非命》中的“天”，这是第四种，表示掌管人命运的“天”，但是墨子反对人的命运上天注定的说法，所以提出了“非命”，我们下一篇文章讲。今天我们还是来聊聊，墨子的“天志”究竟讲了什么？墨子是赋予了“天”一种人格化，也就是说，天也是想人一样，有意志的，而且是这种意志是高于人类和主宰人类的。

首先，天能分别善恶

怎么知道上天希望义而憎恶不义呢？墨子说：天下之事，有义的就生存，无义的就死亡；有义的就富有，无义的就贫穷；有义的就会得到治理，无义的就会导致混乱。

其次，天能主宰得失

墨子说：从前三代圣王禹、汤、文王、武王，这些是顺从天意而得到了赏赐的；从前三代暴王桀、纣、幽王、厉王，这些是违反天意而得到了惩罚的。

最后，天知晓一切

墨子说：今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣。意思是说，每个人都身处天下，如果得罪了上天，那么就无处可逃了。

所以，其实 在墨家思想中，“天”是一个人格化的“天”，他能分别善恶，能明辨是非，能知晓一切，还能掌管一切奖励和惩罚，是一个无所不能，完美的存在。那墨子的“天志”或者“天意”到底是什么呢？其实就是“爱人利人”，墨子说：“爱人利人，顺天之意，得天之赏者有之；憎人贼人，反天之意，得天之罚者亦有矣”，那我们怎么知道“天”是爱人利人的呢？

墨子是从家开始来论述的，一家之长必然希望一家之人互相帮助，不希望互相伤害，这是很自然的道理。同理，一村之长必然希望一村之人互相扶持，一县之长必然希望一县之人同舟共济，同样的道理，一国之君，也希望自己的老百姓能生活幸福，那么天呢？当然“天”也希望行大义于天下，爱人利人。

墨子在上中下三篇《天志》中，还列举了大量古代圣王的例子，来阐述了我们为什么要顺从“天意”，才是大道。墨子说，顺应天意的，就是仁义的统治，而违背天意的，就是暴力的统治。

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